Page 5 - 九龍城浸信會 雙月刊 2017年10月

成長班組員在我家相聚

筆者和訓練事工傳道同工於香港中文大學退 筆者與 CCF 查經課程的同工和學員在畢業禮上合照
修時與邢福增博士短聚

總括來說，聖潔的基礎是源於神的揀選，如學者 John 以基督為榜樣，受聖靈的帶領
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Webster 所形容，這是「被動的聖潔」， 聖潔的開始就
不過， 在新約時代，聖潔的側重點有些不同。舊約律法中
是蒙恩的開始。今天，我們作為基督徒，也有着聖潔國民
有部分是禮儀性的律法，強調某些東西、地方等有聖與俗
的身份，這不是人能夠賺取回來或靠着努力而得到的，而
的分別，並且設立一些潔淨的條例，然而那些獻祭與禮儀
是神主動的恩典作為。這個提醒是重要的，好讓我們明白
的制度都是指向那將要來的基督，現在基督已經來臨並救
不是某些特別有好行為的基督徒，才是配得聖潔的，而是
贖我們，今天我們不再跟從那些舊約禮儀。如此，聖潔的
從神呼召我們的那一刻開始，就伴隨着這個聖潔的身份。
重點不在執行禮儀，或是離開這混濁的世界而得著，而是
聖潔的生活：活出神話語 追求生命素質的操練，如何從世俗中分別出來，活出一個
以基督為榜樣的生命。
另一方面，以色列人能夠成為神聖的國民，雖是神主動呼
召與揀選，但他們也必須負上作為神子民的責任，使自己 再者，神會賜下聖靈引領我們的生命，就如保羅提到：「因
保持聖潔來維繫這個神人關係。 為凡被神的靈引導的都是神的兒子。」( 羅 8：14 )，這聖
靈會幫助我們持守聖潔 ( 如：帖後 2：13；羅 15：16；彼
以色列人被揀選以後，他們的行為也必須改變。從前法老
前 1：2 )。當保羅討論到信靠耶穌的人不在律法以下的時
是他們的主人，現在神才是他們的主人，那麼他們就必須
候，他不是說基督徒沒有律法約束就可以任意而行，而是
依從新主人的意思去生活。這就帶出一個維持神人關係的
約束在聖靈的帶領之下，順服聖靈的引導：「我說，你們
重要條件：聽從我的話，遵守我的約。在舊約的觀念中，
要順着聖靈而行，絕不可滿足肉體的情慾。」( 加 5：16 )
遵守律法是愛神的表現，「你要愛耶和華——你的神，天
這樣看來，順服聖靈的生活就是一個聖潔的生活。因此，
天遵守祂的吩咐、律例、典章、誡命。」( 申 11：1 ) 通過
基督徒要活出聖潔，並不是在這世俗中單打獨鬥，而是聖
遵守律法，讓他們能持守着這聖潔的身份。律法的條例雖
靈與我們同在，帶領幫助我們活出聖潔的生命。
多，但其核心仍是愛神與愛人的教導，律法實際上是幫助
以色列人在日常生活中具體地活出這些教導。 可以這樣說，神呼召人的目的就是叫人要成為聖潔。神因
愛而揀選我們，因基督的犧牲使我們成為祂聖潔的子民，
耶穌也說過：「你們若愛我，就會遵守我的命令。我要求
並且有聖靈的引導，讓我們活出一個以基督為榜樣的聖潔
父，父就賜給你們另外一位保惠師，使祂永遠與你們同
生活。因神的恩典，使我們成為聖潔；也因神的恩典，使
在。」( 約 14：15-16 ) 祂同樣教導我們，愛神就是遵守祂
我們持守聖潔。
的話語。因此今天我們通過認識聖經，實踐當中的教導，
就是愛神的表現，聖經也成了我們踐行聖潔生活的指標。
作者為本教會傳道，訓練事工組同工，電郵：wkwong@baptist.org.hk
1 約翰．韋伯斯特著。陳永財譯。《聖潔神學》( 香港：基道，
2006)，頁 58。 3