同心打那美好的仗
經文【書6:1-27】
講員：曾智聰牧師 記錄：羅慕琳姊妹
引言
當大家初次聽到以色列人攻打耶利哥城的經過，會否覺得這是一個奇怪的事蹟？六日繞城一次，第七日繞城七次，之後大聲呼喊，城牆就倒塌，耶利哥一下子便被攻破，照理沒有人會相信這樣的攻城方式，但當時一群以色列人竟然照辦並最終得到勝利。
耶利哥之戰是約書亞帶領以色列人進入迦南後的第一場戰役，由於該城處於戰略重地，對攻佔迦南有非常關鍵的影響，因此約書亞之前已派人去窺探耶利哥城，了解城中的虛實(書2)。探子的行蹤很快就被人發現，後來因為得到妓女喇合的幫助才最終成功逃脫，可見耶利哥城守衛森嚴，不易被攻破。當以色列人兵臨城下時，「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。」(書6:1)前文5:13-15是前奏或呼召，而今天的經文則是進攻的過程，可以分成三個部分。
一、神對約書亞的吩咐(5:13-6:5)：謙卑受教
約書亞與耶和華軍隊的元帥相遇，當看到對方手裏有拔出來的刀時，就對他發出提問：「你是幫助我們，還是幫助我們的敵人呢？」(5:13)當人看不清狀況時，的確會容易誤判形勢，因此約書亞選擇直接的發問，而對方亦回答得直接：「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」(5:14)我們在這裏看到主客角色戲劇性的互換，最後約書亞毫無懷疑地向祂俯伏下拜，並樂意聽候元帥的吩咐差遣。這是十分難得的，試問誰可以如此迅速調整心態，由「我作主」變成「祂作主」，甘心作僕人並接受吩咐差遣？相比摩西蒙召時的諸多推搪、雅各的頑強搏擊，約書亞的順從就顯得十分寶貴。之後元帥對約書亞說要把腳上的鞋脫下來，因為他所站的地方是神聖的，這不禁使人想起出埃及記3:5摩西被呼召的相近處境。在同樣的情景下，約書亞卻是不問緣由地照着元帥所講的去行，這是一個完全信靠順服的表現。
這次的經歷對約書亞來說非常重要。首先，約書亞認定神是他最可靠的支援，是耶和華軍隊的元帥帶領以色列人爭戰，而非靠約書亞本身的領導能力。雖然約書亞是以色列人的領袖，但他願意服膺於這位突然出現、代表神權威的人物。其次，神吩咐約書亞脫下鞋子，是要他在面對聖潔的主時，先將自己分別為聖。歷代以來，眾多被神大大使用的僕人，無一不是先被分別為聖的。生命要先被塑造、洗練才能被賦予使命，這是恆久不變、需要我們時刻牢牢謹記的真理。可惜，我們很多時候只重視事奉的成效而忽略了生命的狀況，正如耶穌對馬大所說的，馬大為許多的事思慮煩擾，但不可少的只有一件，馬利亞已經選擇了那上好的福分，是不能奪去的(路10:38-42)。我們必須持續與神保持連結，謙卑順服，過討神喜悅的生活，才能夠被神大大使用。
二、征服的經過(6:6-25)
1)分別為聖
這段經文重述了6:3-5中神的命令，凡是神向約書亞所說的話，他都告訴祭司和兵丁。「吹角」成了整個行動的重點，一切活動都以吹角開始及作結，代表了招聚一群以色列人齊心協力爭戰，每天繞行耶利哥城的隊伍，如同一場盛大的巡遊典禮，在音效與視覺上都極為壯觀。這七天的時間呼應了無酵節的七天，以色列人在這節期中要吃無酵餅，象徵全然奉獻給神。以色列人就是在這節期中離開埃及，並親眼看見埃及軍隊全軍覆沒，第二次詳述逾越節的記載是在民數記第9章，逾越節後就從西乃山往曠野而行。上星期劉銳鋒牧師提到繞行耶利哥的記述與約書亞記5章的逾越節相連，這使人想起第一個逾越節，神擊敗以色列的仇敵，使他們分別為聖歸給神。耶利哥之戰成了逾越節慶典的一部分，記念了第一次出埃及，以及在應許之地征服仇敵的事蹟。七天征服耶利哥的意義，不單讓以色列人回憶起離開埃及的傳統，更提醒以色列人分別為聖、歸給神的重要意義。
2)同心事成
六日繞城一次，第七日繞城七次後大聲呼喊，城牆倒塌，耶利哥被攻破。能夠同心合力去完成一件事是非常美好的，在教會的服事上，我們有很多這類合作的機會，但往往只是分工後各自工作，在這裏以色列人明顯是有一個清楚的目標且一起完成，大家只要跟隨約書亞的指示便沒有問題。可是，當中有沒有人曾經質疑過約書亞的領導呢？如果約書亞身處於現代社會，可能會被人詬病為盲目跟從、不夠客觀，甚至是霸道、草率。今天教會的情況也是如此，如果要做決定，大概不可能再使用約書亞的方式，因為會被質疑為一廂情願又毫無事實根據。哪怕你是多麼舉足輕重的屬靈領袖，當提出如此天馬行空的攻城方法，在現今着重知識理解，人人都可以讀經、研經並自行領受神話語的年代，有多少人仍然會願意跟隨呢？
說到合作，現代人喜歡用Teamwork來形容，試過詢問「AI」，其中文意思是「團隊合作」或「團隊協作」，在多數情況下「合作」與「協作」可以互換使用，意思都是「一起完成某件事」。而比較細緻的區分是：「合作」側重「互相配合」的關係，比較輕鬆、分工清楚，方向一致就好；「協作」則有「協同、協力」的意思，語感上更強調「一起動腦筋、一起做」。高效率團隊合作的關鍵要素如下：1)清晰溝通──團隊成員公開分享信息，確保每個人都了解目標、角色和進展；2)共同目標──團隊就共同努力的方向達成一致想法，並協調地進行工作；3)信任與責任──團隊成員彼此信任，盡職盡責，並對自己的工作負責；4)協作與互助──團隊成員互相幫助，提供建設性回饋，並以尊重的方式處理衝突。可是，如要做到上述四點，真是談何容易！求主憐憫我們，讓我們都有一顆謙卑受教的心，多聆聽上主，亦願意多聆聽他人的聲音。回想過去曾經經歷過多次與人合作的經驗，最深刻就是一起安排營會，處理不同大大小小的問題，其中所建立起的默契、補位，實在難以形容，能夠彼此信任、方向一致，真是非常寶貴和難得的。
3)毀滅與拯救
在6:17-25，最特別的是毀滅與拯救的信息重複穿插排列、不斷地出現。「當滅之物」與「毀滅」原文是同一個字，與6:21中所使用的字根相同。6:17-25與前面最大的不同之處在於約書亞引入「滅絕令」的做法。「滅絕令」的意思是把某物完全獻給耶和華並全然毀滅(包括人，另參申20:16-18)，理由是不讓以色列人受到當地的居民影響，以致行神眼中可憎惡的事，以及敬拜偶像。約書亞把耶利哥城所有的一切都納入「滅絕令」之中，意思是耶利哥城內一切有氣息的都要被殺，財物要歸入神的庫房，其餘的都要燒毀。雖然「滅絕令」意味着耶利哥完全毀滅，但這並不代表神毫無憐憫，因為從其他經文中我們看見，神也曾給予這些國家和睦與投降的機會，他們是有選擇的(參申20:10-12)。
經文用了許多篇幅來描述喇合和她的全家得救，希伯來聖經用了86個字來描述喇合的得救，而耶利哥的毀滅就用了102個字，故事最後亦以喇合作結，可見喇合的得救與耶利哥的毀滅幾乎同樣重要。而6:25的結論描述了喇合住在以色列人當中直到今日，她不再作迦南人，已經成為以色列人，而她的名字亦出現在耶穌的家譜之中。同時，經文亦提到救活她一家的理由，因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，「隱藏」這個動詞在這段落中再次出現，就是起初喇合告訴探子，他們離開耶利哥之後應當躲進山中，而喇合亦隱藏了知道探子的消息。這字眼特別強調喇合為了保護探子而誤導王的使者，她斷絕了過去與迦南人的關係，最終決心轉而效忠以色列的神。事實上，基督徒的一生就是一場屬靈的爭戰，我們要持續地與罪惡的權勢相爭，耶和華神是絕不能容忍屬他的子民被迦南人同化，甚至玷污他們神聖的身份(書6:18)。當我們選擇效忠耶穌作祂的門徒，就要撇下一切走上跟從主的成聖之路，不再被世界的價值觀影響(羅12:1-2)。
三、征服對約書亞的影響(6:26-27)
攻城後，約書亞要以色列人與耶利哥劃清界線，並且起誓不可重修耶利哥城，否則必會受到咒詛。故事的最後，以「耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地」(書6:28)作為落幕。這不僅呼應了一開始耶和華軍隊元帥的顯現，也印證了因為約書亞的完全信靠與順服，所以神帶領他們贏得了最終的勝利。對基督徒而言，耶利哥的倒塌象徵了信靠神所帶來的能力，若沒有信心跟隨，甚麼都不會發生。有了信心加上信靠順服，基督徒便能克服人生所有的困難。今天的經文提醒我們要分別為聖，過討神喜悅的生活，如此才能承擔神所託付的任務，並經歷同心事奉的美好。
結語
美國南北戰爭時期流傳着一個故事。有人問當時的美國總統林肯：「北方軍禱告求上帝站在我們這邊，但南方軍禱告時也求上帝站在他們那邊，請問上帝到底會站在哪一邊呢？」林肯回答說：「我不是禱告求上帝站在我這邊，我是求上帝使我能站在祂那一邊。」我們的神是信實的，只要我們穩穩地站在神的一邊，祂的大能一定會幫助我們過得勝的人生。深願我們都能學習約書亞存一顆謙卑受教的心，過着分別為聖與信靠順服的生活，同心完成神所託付給我們的使命。最終，我們要成就的不是自己的心意，而是神的心意。
