有神帥領的爭戰
經文【書10:5-15，11:18-23】
講員：方兆雄牧師 記錄：葉惠琳姊妹
引言
約書亞記記載了許多戰役，我們今天也許不一定要面對真正的戰爭，但仍然會活在各種屬靈的爭戰之中。不單是個人，我們的信仰群體該怎樣為主贏得生命呢？有神帥領的爭戰當然是好的，但當我們憑信心行在神的旨意時，仍然需要作出不少抉擇。聖經所着眼的不單是結果，經文亦刻意描述了人對神的回應，以及人與人之間的互動，目的是讓後世讀者明白行在神帥領之下的原則。
誠信的考驗
據約書亞記第10章開頭的記載，五個亞摩利王結盟起來，要攻打基遍。原因很簡單，因為基遍與以色列立了約，對他們大大不利。當我們讀到第9章時，可能覺得基遍人如此欺騙約書亞和以色列領袖，他們想必是為了保命而挖空心思的弱小族群，但在10:2卻提到：「基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。」原來基遍是一個有實力的族群！亞摩利諸王原本可能打算先讓基遍抵擋以色列人，沒想到基遍竟然與以色列人立約，因此他們認為必須施以嚴厲懲戒，以免將來更多人變節求和。
於是，這五個亞摩利王率領眾軍去攻打基遍。基遍人隨即打發人往吉甲的營中去見約書亞，求他速速上來拯救和幫助他們。面對基遍人的求救，以色列人會有甚麼反應呢？首先，以色列人本來就對基遍人有所懷疑。基遍人的軍事力量不弱，他們之前已經欺騙了以色列人一次，會不會這次是變節與迦南人結盟，讓以色列人腹背受敵？加上基遍人明顯是用詭計欺騙以色列人在先，所以當他們被五王攻打並向大本營吉甲求助時，對約書亞和以色列民來說，這是一個大好機會，也可以是一個極大的考驗。他們應否守約？
如果以叢林法則或政治博弈的思維來分析，以色列人可能會認為基遍人只是外邦人，大可讓他們先自相殘殺。當雙方消耗得差不多的時候，以色列人既不用怕基遍人背叛，亞摩利王的聯盟也會被削弱，日後攻城便事半功倍，這似乎是天賜良機。較為狡猾的做法是口頭上答應幫忙，實際上卻拖延行軍，等到雙方死傷慘重時才坐收漁人之利。世俗的政治家或許會這樣盤算，但約書亞是如何反應的呢？
「於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。」(書10:7)約書亞二話不說，親自帶領全軍(包括最精銳的部隊)，要幫助基遍人迎擊五王的進攻。從約書亞的反應，我們看見一個重要的屬靈原則：神的百姓必須守約。即使當初的決定有疏忽，過程並不完美，但一旦立了約就要信實履行，因為我們所信的神是一位守約施慈愛的神，而神期望祂的子民亦是守約的子民。約書亞的舉動，得到了神的認可，10:8記載神主動鼓勵約書亞，告訴他不要怕，因為神已將敵人交在他手裏。有些做得正確的事情，當人還未求問，神便已經主動鼓勵人。約書亞不單守約，更是全心全意地守約。他率領軍隊於夜間急行，終夜從吉甲上到基遍。在地理上，那是一段艱難的山路，這意味着他們將在疲憊中投入戰鬥，這絕不是一場輕鬆的爭戰。
關於守約與誠信，聖經中還有另一個與基遍人相關的記載。據撒母耳記下21章記載，大衛年間連續三年發生饑荒。大衛求問耶和華，神指出：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」(撒下21:1)原來掃羅無視了四百年前約書亞與基遍人所立的約，為以色列人發熱心而想殺滅他們。這讓我們看到，即使過了四百年，改朝換代後，神仍然記念那份約。神是一位信實守約的神，當神的子民或領袖跟隨祂時，也要反映出其信實。我們在神面前立過的志向、許過的願，對人對神都需要遵守，同樣，神藉着主耶穌所立的約，兩千年後的今天仍然有效，所以凡求告主名的，就必得救。
神能力的彰顯
10:10-15記載了三個神蹟。首先，第10節提到「耶和華使他們在以色列人面前潰亂」。原文的意思是耶和華使其混亂、驚惶失措。在基遍的戰爭中，神親自為祂的百姓爭戰。有了神的幫助，以色列人才能勝過五王聯盟，因此這不是一場單純的軍事勝利，而是一場屬神的戰役。第二個神蹟在第11節，當敵軍逃跑時，耶和華從天上降下大冰雹，被這打死的人「比以色列人用刀殺死的還多」。神按着祂的大能，運用祂所創造的氣象來為以色列民爭戰。聖經的記載是要讓人知道，勝負的關鍵不在於人的刀劍，而在於神的介入與神主權的彰顯。第三個更震撼的神蹟，記載在第12-14節。約書亞向神發出了一個極誇張卻具有信心的禱告：求日頭停在基遍，月亮止在亞雅崙谷。第14節：「耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」神不單是自然界的主，也是時間的主。時間彷彿被按下了暫停鍵，當祂要成就祂的應許時，時間本身也要為祂服務，宇宙的秩序也順服於祂！
因此，我們在第10章真正要看見的，不是日頭如何停住，而是耶和華如何為祂的子民爭戰。我們更看到耶和華的信實，祂守約、審判、拯救，並且掌管時間──當日頭停住，是神在宣告歷史在祂手中；當冰雹降下，是神在宣告自然界順服於祂；當五王被擒，是神在宣告所有權勢終必伏在祂的腳下。弟兄姊妹，若我們站在神的約中，走在祂的旨意裏，就不必誇耀自己的刀劍。我們要做的，是忠於呼召、忠於約、忠於神，其餘的爭戰，神自己定會成就。今天，我們也活在屬靈的爭戰之中，真正的得勝不在於人的能力，而在於神是否為我們爭戰。那麼神到底為誰而戰？就是為祂守約、站在祂旨意之中的人！
更大的爭戰
第10章是南方戰役的完結，而第11章則是北方戰役的序幕。這是一場更大的爭戰，敵人比之前更強，戰爭規模也更龐大。經文形容敵人的數量多如海邊的沙，並且有許多馬匹和戰車。在古代近東世界，馬匹與戰車代表着軍事優勢與最高科技，以色列人從曠野走來，在本質上仍只是步兵，沒有這些重型武器。從人的角度來看，以色列這場戰爭並沒有勝算；然而，正是在這種對比之下，神的作為便更加清晰了。神對約書亞說：「你不要因他們懼怕，明日這時，必將他們交付以色列人全然殺了。」(書11:6上)神給予約書亞一個確據，但同時下達了一道特別的命令：「你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」(書11:6下)「砍斷馬的蹄筋」意味着馬匹不能再在戰場上劇烈的衝鋒陷陣，而只能作農耕或運輸；「焚燒車輛」則代表不再需要這些戰爭的器具。這是神間接向約書亞啟示，在這戰後將有太平的年日，好像先知以賽亞宣告末後日子神帶來和平：「他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀。」(賽2:4)的意思。況且，如將來有戰爭，神就是以色列人的力量，正如詩人所說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華──我們神的名。」(詩20:7)
約書亞在打完仗後，一字一句完全照足耶和華所吩咐的去作，砍斷馬的蹄筋，焚燒車輛。在第11章的經文中，有一句話出現了三次：「正如耶和華所吩咐摩西的。」(書11:15,20,23)這句話是整章的信仰關鍵──約書亞不是在建立自己的功業，而是承繼摩西的責任，完成神所吩咐卻未竟其功的使命。這提醒我們，神的工作往往跨越世代，上一代未能完成的工作，由我們於這時代繼續承接，繼續推進。不論是十年樹木、百年樹人的牧養，在福音的硬土中撒種、耕耘到收成的宣教，在鄰近新社區的建堂計劃等等，我們都需要思想和留意。
第23節是一個總結：「這樣，約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按着以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」(書11:23)這裏的「太平」是一種戰後的安靜，但我們必須小心，安息並不代表不作為或在屬靈上完全鬆懈，因為以色列民仍然需要去收取地業，若百姓不忠於神，這太平是不會持久的！在神救恩的計劃中，約書亞帶領百姓進入應許之地的記載，正預表了主耶穌將來的工作──祂在十字架上爭戰，勝過罪惡的權勢，帶領祂的百姓進入永恆的國度，使人在神裏面得着真正的安息。
結語
今天的經文對我們有兩方面的提醒。第一，神是一位信實守約的神，祂的應許不會落空，祂必欣賞那些信守承諾的人。雖然我們不用面對迦南諸王，但屬靈的爭戰卻從未停止。我們所面對的是罪的權勢、屬世文化的壓力以及價值觀的侵蝕。人的能力有限，唯有依靠神的恩典才能得勝。第二，神是一位為祂子民爭戰的神。祂的能力不論是在影響人心、運用自然力量，還是掌管時間之上，都能讓人經歷祂的同在。神欣賞那些信靠祂能力、在禱告中展現信心的人。
弟兄姊妹，我們今天是否也活在一個被外在壓力和文化環境夾擊的時代？即使敵軍再龐大、戰車再奔騰，我們卻要記得，神的應許更大！神掌管歷史，從永恆的角度來看，地上的一切終必過去，唯獨在主裏面我們才可得享真正的安息。另外，第12章列舉了摩西和約書亞所打敗的三十三位王，將他們從神所賜給以色列人為業的地中趕出。其實這三十三位王，也可以象徵我們生命中的各種罪惡和情慾(參羅1:29-31，提後3:2-5)。我們能否靠着神的帥領和力量，將那些纏繞我們的罪趕出，不讓其佔據我們的心靈，好讓我們的生命得享神所賜予的豐盛？盼望今天的經文激勵我們在屬靈的爭戰中信守承諾，專心倚靠神，並經歷祂為我們爭戰所帶來的真正安息。
