轉危為機
經文【徒6:1-7】
講員：方兆雄牧師 記錄：李卓維弟兄
引言
使徒行傳記載了初期教會受到的逼迫，使徒們面對的挑戰日益沉重。然而，這一切都是聖靈在一步步地帶領與教導教會，為要裝備他們，將福音從耶路撒冷帶到地極。前5章提及逼迫是從教會外部來的，源自猶太領袖，然而，第6章則描繪了一幅不同的景象──聖靈要讓教會學習的功課，以及接受操練的對象也不再僅限於使徒的圈子。危機，不再單單來自外部，而是教會在迅速增長時，由內部張力所引發的。
教會內的張力
6:1指出：「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」當時的問題，是在教會擴展之際，說希臘話的猶太寡婦(或許是來自耶路撒冷以外地區，她們信靠了耶穌基督並成為教會的一分子)在日常的物資供給上被忽略了。耶路撒冷本地的寡婦，大家彼此熟悉，自然得到妥善的照顧。然而，一些來自這個核心圈子以外的人，因為與本地猶太社群的聯繫相對薄弱，於是就在物資分發中被遺忘了。這個問題該如何解決呢？6:2記載了使徒們的回應：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。』」在這裏，我們首先看見使徒們處理教會問題的方式：他們邀請眾門徒一同商議。教會的公共事務，特別是那些不能單憑領袖力量解決的問題，需要整個群體共同面對。請注意！經文並非說使徒將教會的事奉劃分等級：傳道祈禱是尊貴、高級的服事，處理寡婦飯食則是低級事奉，所以不應由使徒來做。使徒們所說的「原是不合宜的」，並非指這些服事配不上他們的身份，而是從使命的角度出發。6:4清楚說明了使徒的着眼點：「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」他們的核心是主耶穌基督所託付的使命。我們所熟悉的大使命，記載在馬太福音第28章，是主耶穌直接對十一位使徒的吩咐。當時的使徒深信主耶穌很快會再來審判世界，因此他們極其看重主所託付的使命的迫切性。主耶穌叫他們去使萬民作主的門徒，若他們的心力因被其他事奉纏繞而減少了時間去祈禱傳道，便是有負所託。
使徒彼得在彼得前書4:10-11教導我們如何運用恩賜，他將服事大致分為兩方面：講道和服事人。他吩咐說：「若有講道的，要按着神的聖言講；若有服事人的，要按着神所賜的力量服事。」兩者的重點都在於「按着神」──無論是神的吩咐，還是神所賜的恩賜，我們都必須順服在神的權柄之下。同樣，使徒保羅在羅馬書12:6-8論及信徒應當如何活出在基督裏的新生命時，也提到「或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導」，當中強調的正是「專一」(事實上，使徒行傳中的危機，亦是現代牧職同工所面對的困難)。雖然聖經沒有明言，但我們可以推斷：當資源分配出現問題時，使徒大概無法應付，或許是沒有恩賜或能力──正如使徒行傳4:13所記，大祭司等人看彼得和約翰是「沒有學問的小民」，他們在耶穌施行五餅二魚神蹟時，能叫眾人排隊領取食物，但若要系統性地、恆常地按需要分發物資與管理財政，恐怕力有不逮，甚至會「轉機為危」。
選出被聖靈充滿、智慧充足的人
使徒建議教會從群體中選出合適的人來管理事務(徒6:3-6)。這種選舉方式讓整個信仰群體都能參與其中，但這選舉是有條件的。「有好名聲」指的是候選人的誠信和聲譽都無可指責，「被聖靈充滿」是甚麼意思呢？這並非指一時的情感衝動，或追求奇特的個人經歷，而是指生命持續順服於聖靈的引領，展現出屬靈的智慧與成熟。這樣的人，在教會群體中會自然流露神與他同在的記號，並且能夠在困難與危機中依靠聖靈作出正確的決定。「智慧充足」也是一項必要條件。怎樣才算有智慧？舊約聖經明言，智慧的開端就是敬畏神。這不單指擁有世間的經驗或聰明，更是在各樣安排中，都能彰顯從神而來的智慧──看透問題的核心，思考可行的方案，並能動員他人同心完成美事。因此，教會在面對內部需要時，並沒有忽略屬靈的原則與實際的分工。使徒深知，被分派管理事務的人，不僅要有能力處理日常事務，更需要具備屬靈的品格與見證，才能在服事中維持教會的合一。這個過程也提醒我們，在選立領袖時，要看重其屬靈生命與見證，而非僅僅看重外在的能力。事奉的動力，不是來自人自身的熱誠或才幹，而是來自神的呼召與力量。
經文接着說「就揀選了」(6:5)，這表明神的子民透過禱告，以及對弟兄姊妹的認識，從他們中間選出那些被聖靈充滿、有智慧、有好名聲的人來帶領教會。這不僅是被提名、被選出的人的責任，對於有份參與選舉的肢體，同樣有責任在屬靈上分辨、提名並選出合適的人。被揀選的人分別是：司提反，一位大有信心、聖靈充滿的人；還有腓利，我們之後會讀到更多他的事蹟；其餘五位的名字在聖經中只在這裏出現一次。這七人的名字全都是希臘名字，顯示了教會群體共同選出具有希臘文化背景的猶太人來承擔這項職事，讓說希臘語及希伯來語兩方面的群體也得到照顧。6:6提到，他們被帶到使徒面前，使徒禱告後按手在他們的頭上。這是一個教會全體授權的公開見證，以讓所有信徒知悉並作出監察。當這些具備誠信、智慧和聖靈充滿的弟兄被選出後，一方面釋放了使徒，讓他們能專注於宣講與禱告，另一方面也讓教會各項事工得以穩妥運作，可說是一舉兩得。
神的道興旺起來
當教會按照聖靈的引領，合宜地組織起來時，果效是顯而易見的。6:7宣告：「神的道興旺起來。」為甚麼呢？第一，使徒們能有更多心力專注在他們的召命上。主耶穌的大使命，不僅是要求使徒自己傳道，也包括「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」(太28:20上)，這意味着他們需要訓練更多人去為主作見證。相信參加過教會傳福音或宣教訓練的弟兄姊妹都會明白，要真正參與宣教事工，是需要大量的準備、裝備和訓練的。第二，教會的需要藉着有相應恩賜的人去帶領和服事，因為安排得當，從而化解了教會的內部危機。6:7繼續說：「在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」經文中的「興旺」與「加增」，在原文中是持續性的動詞，描繪出神的道不斷地興旺、門徒數目不斷地增長、越來越多人得救的動態畫面。更令人鼓舞的是，「也有許多祭司信從了這道」，雖然大祭司等的領袖仍反對福音，然而不少祭司卻因使徒及教會的見證，信服耶穌基督就是他們所期待的彌賽亞，生命得以復興。
香港的福音機會
如果我們將使徒行傳第6章的場景換成現今的香港，情況會是怎樣呢？或許，是說普通話的弟兄姊妹向教會訴說，自己的孩子在屬靈的供給上被忽略了。雖然我們有普通話事工，但並非所有問題都能單靠普通話事工解決，因為有不少新移民家庭，都期盼自己和下一代能融入香港的文化。我們也許可以效法使徒的做法，選出一些樂意在兩邊溝通的領袖，推動一些讓這些群體感到被接納的嘗試與改變呢？從一個更高的屬靈視角來看，我們要問的是：神如何才能放心地將這些寶貴的生命，託付給我們的教會去牧養？假如我們認為能做便做，不能做便不做的話，就是辜負了神。若城浸的弟兄姊妹都有這樣的看見，才能讓教會不辜負神在這時代中賜予我們的機會。移民、出生率低、對社會前景信心不足……這些都是不易扭轉的現象，而社會的危機也是教會的危機。我們該如何轉危為機？使徒行傳第6章給了我們啟發，只是我們能否配合呢？
浸信會的轉危為機
1932年，位於上海的真光廣學大樓落成，那是中華浸信會書局的所在地，也是美南浸會差會的辦公室。僅僅數年後，即1937年便發生了「盧溝橋事變」，中國抗日戰爭正式揭幕。隨着上海陷入戰火，西教士相繼撤退，留守的同工只餘數人，書局工作亦大受影響。在抗戰勝利之後，中華浸信會書局的事工得以短暫恢復；然而1950年春天，杜信明宣教士(Flora E. Dodson)有鑒於上海出版工作的艱難情況，而各地浸信會對屬靈書刊的需求甚殷，故決定於香港開展文字事工。1951年起，在中國的外籍宣教士紛紛離開(包括美南浸信會宣教士)，轉往香港、東南亞等地繼續傳福音的工作。1952年，美南浸信會差會委派歐慕靈宣教士(Mary C. Alexander)主持編務，並籌設「浸信會出版部」，以繼承「中華浸信會書局」的事工。1955年，浸信會出版部在香港正式成立。到了1957年，上海的真光廣學大樓被政府接管，在宣教及浸信會中文出版的歷史上劃上了句號，而這出版的棒，就由上海傳到了香港，繼續下去。值得一提的是，杜信明與歐慕靈這兩位宣教士，都曾分別在1920至1930年代擔任香港培道女子中學校長。我們所看見的是，雖然歷盡危險，但神的手始終在當中引領，也感動了多位宣教士、長執和弟兄姊妹配合神的工作，真正地轉危為機。
結語
我分享這些宣教與福音事工的歷史，並非僅僅為了提供一些軼事，而是希望每一位弟兄姊妹都能意識到，我們同樣身處在一個時代巨變的洪流之中，並且有使命託付在我們身上。在轉危為機的過程中，你我不是觀眾，更不是局外人。我相信，我們有機會一同經歷神的大能。在教會各部的選舉、成長班職員會的安排上，求神賜給我們智慧，懂得如何安排、管理教會的事務，以致有傳道與教導恩賜的，能夠專心一致；有治理恩賜的，也能專心治理。願神的道透過城浸，得以興旺起來。
