配為主名受辱
經文【徒5:17-42】
講員：方兆雄牧師 記錄：羅慕琳姊妹
引言
使徒行傳第5章，一開始便記述亞拿尼亞和撒非喇夫婦因為欺哄聖靈而被神擊殺，雖然5:12說：「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事……信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」但各人的反應不一，不是人人都肯接受福音的。
逼迫使人更深刻經歷神
當時不信耶穌的權貴對傳基督福音的人的迫害越趨嚴重。在第4章記載大祭司和他的同黨因為使徒所傳的福音而「煩惱」(徒4:2)，耶穌是因大祭司的煽動而被釘死，而這幫人不信死人復活，因為越來越多人相信福音，假如情況持續的話，群眾便會挑戰他們在宗教上的權威，到第5章他們已經「滿心忌恨」(徒5:17)。在第4章，他們捉拿、還押、審問、恐嚇使徒；而在第5章，則把使徒收在監中，這是使徒行傳首次提到使徒被正式監禁的記載。這讓我們再次確認，一個為主作見證、傳福音的人，將會面對挑戰，需要有心理準備為福音的真理付上代價(提後3:12)。當使徒經歷神的恩典越多，信心被建立後，所面對的考驗卻會更多、更大、更難，但為何要這樣呢？
大家是否記得主耶穌在升天前，在徒1:8把福音的使命交給門徒？「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」 聖經讓我們看到，神不斷裝備祂的教會，以承擔祂所給予的使命：在耶路撒冷傳福音，受的是耶路撒冷級別的屈辱；在猶太全地傳福音，受到猶太級的攔阻；在撒瑪利亞傳福音，受到的是撒瑪利亞級的逼迫；當去到地極傳福音，就會經歷世界級的壓制！而越大的敵意與攔阻，就會讓使徒及教會經歷更大的引領和恩典──這也是讀使徒行傳的鑰匙：受到耶路撒冷級的屈辱，就經歷耶路撒冷級的保守；受到猶太級別的攔阻，便有猶太級別的開路；因傳福音到地極而受逼迫，教會群體雖然必定經歷犧牲，但也有世界級的恩典，讓世人因聽見福音、看到見證而得着救恩。
在徒5章的記載中，就是這些增加了的困難使信徒更多經歷神的大能。在第4章，使徒第一次被關押，並未有神蹟發生；到了第5章，使徒第一次經歷神的使者打開監門帶他們出監(徒5:19)。相信類似的情況，使徒之前只在聖經上讀過(如：神的使者在烈火的窯中與但以理的三個朋友同行)，現在神的使者竟然開門放他們出監，這真是一個嶄新和親身的經歷！他們以前只從聖經認識和相信神的能力，及後主耶穌帶着他們去經歷；主耶穌升天後，祂不單差遣聖靈給予他們力量，更差遣使者去引領使徒，令他們對神的大能有新的認識。弟兄姊姊，你們對神的認識，是基於書本、文字之上，還是在經歷之上？事實上，兩者是相輔相成的。另一方面，困難與試煉往往與神的工作以及生命成長並存，每一次的阻撓、每一個看似無法跨越的障礙，都是信徒重新經歷神恩典和帶領的成長契機。正如使徒經歷監禁與釋放，行動卻並未因此而止步，反而是更堅定地回到聖殿、無懼任何威嚇地繼續宣講「這生命的道」。這些見證，不單使信的人有所經歷，就算不信的人亦會看在眼中。
不信的人心裏剛硬
當時的領袖們是假設使徒們仍在監牢，並要帶他們去到公會以及以色列族的眾長老面前受審。在第4章的審問是半官方式的聚會，人數及組成較為鬆散；而第5章，是認真的了：有猶太公會及以色列族的眾長老。他們意想不到，匪夷所思的事情卻發生了──使徒們不見了！但獄卒差明明把門關得極妥當，看守的人也一直站在門外，使徒們根本插翼難飛！所有領袖即將到來開會，他們都非等閒之輩，該怎麼辦呢？祭司長、撒都該門派都不信有復活的事，「撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂」(徒23:8)，若他們聽到是神的使者帶使徒出監，相信對他們而言，這是信仰、神學及教導權柄上的一大挑戰。然而，神的作為就是要他們面對這些事實──不單是福音真理的事實，更是神作為的事實。
後來有人稟報，原來那幫使徒一早就在聖殿那邊傳耶穌的福音、教訓百姓，於是領袖們便請他們來，再次質問他們為何要奉耶穌的名教訓人。而使徒們有第二次的機會向全公會以及長老領袖傳福音，再一次向那些不信耶穌就是基督的人講述耶穌就是救主、向不相信有復活的人宣講主耶穌已經復活、向不相信有天使和聖靈的撒都該門派領袖見證聖靈的工作。福音，不單是信或不信，更是匡正人對神的認識；福音，不單是給不信的人，也是改正對信仰有誤解或一知半解的人。我們在聖經中所看見的宗教領袖，從他們的表現看出他們是文化、制度上的信仰多於對真神的委身順服。事實上，現在仍有很多傳統的基督教國家人民對信仰有文化上的認知，但對福音卻是一知半解。
人的心可以很剛硬，在舊約出埃及記的法老如是，不敬虔的以色列人如是，到新約時代的宗教領袖也是這樣。許多百姓均已見證過神的能力，相信主耶穌就是基督，但這些領袖仍然不信，甚至「公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。」(徒5:33)之前第4章提到「殺」這動詞，都是用在主耶穌身上，而來到第5章，「殺」字就第一次用在使徒身上。
不可取的觀望態度
從5:34開始，有一位極具份量的人物發言──迦瑪列。他是眾百姓所敬重的教法師，在歷史上是一位很出名的拉比，是當時最出名的舊約學者，享負盛名。有歷史學家記載，在這位大師與世長辭後，人對律法的火熱尊重、對聖潔及敬虔的追求日漸減退。根據使徒行傳23章的記載，保羅在未信主前，也曾受教於迦瑪列門下。迦瑪列是法利賽人，雖然撒都該人控制了猶太公會，但在由70名成員組成的議會框架內也包括了擁護律法傳統的法利賽人。當撒都該人成為羅馬政權的合作者、神學自由主義者，他們便從政治經濟、權威聲望的角度來看待信仰。撒都該人在公會很有影響力，但對普羅大眾的影響卻不大；反而法利賽人則時常接觸民眾，討論各種在生活上實踐律法的情況，以致撒都該人需要留意他們的意見，而這兩派在宗教和政治上兩極的人，就在公會的框架內互相制衡。
迦瑪列提出了一個看起來很好的建議。這麼德高望重的教授雖然引用歷史事例，但基本論點就是：「先觀望，不用衝動，如他們是來自上帝，他們就會成功；如果不是，就會失敗。」細心一想，這個理論似是而非。誠然，神在終末必會審判世界，只有祂所立定的才會存留，但有時候，神會容許地上一些事情的發生，它們是否都是祂的工作呢？例如，我們今天可以看見不少異端很興旺、迷惑很多人，難道他們暫時得到存留、人數增多，就代表是神的工作？真正的衡量標準，不是以短暫的現世成敗來看，而應該是他們所作的事、所講論的主是否合符神的話語及見證。這位大拉比以地上的成敗來判斷真理的準則顯然是一個錯誤，這也許可以使徒門不用這麼快便殉道，但最致命的，是他所主張的觀望態度阻撓了真理，使那些因看見確鑿證據、見證而想歸信耶穌的人卻步。因此，不論你是否信了耶穌，當神藉着聖經的話語對你的生命說話時，請不要觀望或等待！假如你犯罪得罪神，請立即悔改；當神感動、呼召你，請馬上回應；留戀在不敬虔生活的，要立即立志停止！弟兄姊妹，當神的話語臨到，神的能力在人的生命中必要帶來改變，所以懇請你不要耽延。
配為主名受辱
對於忠心堅持信仰，身懷福音使命的人，在面對逼迫時，可以怎麼辦？當使徒離開公會時是心裏歡喜的，這種歡喜並不是因為逃過一劫，而是因為他們能夠為主的名受辱、與基督一同分擔使命，這正是門徒生命中榮耀的一刻。在初期教會中，這種以耶穌基督作為生命主的信念、聖靈所賜的恩賜能力、門徒堅持委身，配得為主名受辱，以主耶穌基督福音為榮的態度，正是福音得以廣傳的力量。門徒在受苦之中仍然堅持，是因着深信能與基督同得榮耀(羅8:17)，但這不是消極忍受，而是積極的見證，在苦難中顯出信仰的真實和能力(彼前4:12-14)。這種在患難中仍能充滿歡欣的生命力，反映了聖靈在信徒心中的工作，使他們即使在逆境中仍充滿盼望，堅定不移。他們沒有被逼迫擊倒，反而因為這份為主而受的苦變得更堅定，生命湧現出屬天的平安與喜樂。
結語
在福音的使命之下，我們可以在逼迫中更深刻經歷神，看見世人的心硬與觀望的態度，從而學習忠心堅持，以及因配得上為主的名受辱而喜樂。城浸所屬的浸信宗，是力求回到新約教會那種為福音而火熱的精神。在上海的黃埔外灘，有所真光廣學大樓(China Baptist Publication Building)，是真光大樓和廣學大樓合拼的建築物，是廣學會和美南浸會出版社合資興建，於1932年竣工使用。廣學會於1887年成立，是英國、美國基督教傳教士在中國創辦的出版機構，將西方的科學、信仰、文化歷史帶給中國，其出版的《萬國公報》以及400多本中文書籍，在中國脫離封建迷信、步入現代化的進程上產生了重要影響，而真光大樓則是浸信會出版社以及美南浸信會差會的辦公室。相信他們興建時，是希望以上海作為基地，進一步開展中國的福音工作，誰知在這座大樓建成後幾年，相繼發生抗日戰爭、國共內戰等大事，大樓最終被國家接管，宣教士亦要撤離。雖然這建築物已變為商業用途，但卻是浸信會在上海留下的足跡。當日種種的困難危機，又會否成為日後福音的轉機？下次證道將會與大家思考使徒行傳第6章：「轉危為機」這課題。
