奉耶穌基督的名，叫你起來行走！
經文【徒3:1-26】
講員：李美儀傳道 記錄：杜玉蓮姊妹
引言
上週的經文(徒1:8)提及一班信徒被聖靈澆灌得着上帝的能力，門徒開始實踐為主傳福音。今日的經文使徒行傳第三章講述彼得和約翰上聖殿禱告時所遇見的事。
申初彼得和約翰前往聖殿，按猶太教的禱告傳統，聖殿最多人聚集的應該是這段時間。經文說這個瘸腿的人天天讓人抬到這裏，希望得着那些進殿的人的施捨，進殿禱告的猶太人也都慣常看到他。那個生來瘸腿的人看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟(徒3:3)。彼得、約翰定睛看他，彼得說：「你看我們！」，那人就留意看他們，指望得着甚麼(徒3:4-5)。正因着他們的彼此看見，就引致一個神蹟的發生。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉着他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了…」(徒3:6-7)彼得行這個神蹟，是奉耶穌基督的名，「奉」的意思就是「靠着」，也就是信徒通過與基督的聯合而得着從神而來的力量。當彼得宣告「靠着耶穌基督的名」時，他是想向初期教會的信徒表明：我們已與基督聯合，從今起我們可以放膽以耶穌的名義行事。彼得同時也強調，耶穌基督的名在救恩中的至高地位，如使徒行傳4:12所說：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有其他名，我們可以靠着得救。」
徒3章11至26節，是記錄彼得在使徒行傳第二篇的講道，回應那些猶太人去聖殿敬拜看到瘸腿被醫治的疑問。彼得的講論是要講明福音，另外也乘機教導「奉耶穌基督的名」的信仰含義。他告訴大家，信耶穌並不是其他新興的信仰，實質上與猶太人一直信靠的上帝是同一位真神。這點對於門徒要去廣傳福音是很重要的信仰澄清。我嘗試以「起、成、轉、合」四個字開頭作每個分題的第一個字，帶領我們一起看彼得所講的信息。
一、「起」－ 起初是神的計劃
對於猶太人看到瘸腿被醫治的疑問，彼得反問他們為何覺得希奇？彼得說這個神蹟是出於耶穌基督的大能，不是來自他們本身。並提醒眾人，這位耶穌就是你們將祂釘在十字架上的那位，因你們的無知殺害了祂。彼得說：「亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，這個救恩計劃一直在實現中，只是你們之前沒有承認。你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了；我們都是為這事作見證。」(徒3:13-15)。彼得是要使福音對象覺醒──從罪中覺醒看清自己，從靈中覺醒看清耶穌。
當人與上帝連結時，會有什麼事發生呢？我記得在神學院裏一次神學科的課堂上，老師說：信耶穌的得着，不是我們重寫我們的過去的人生(rewrite our past)，而是我們可以重看我們的過去(re-read our past)。信主後人若回想、數算，就會明白：原來耶穌一直在看顧我們到現在。弟兄姊妹們，你們有同感嗎？很多信徒或者是我們自己，在信了耶穌後，才會看到過去種種神的恩典，明白神一直為我們信主舖路。彼得自己能信靠耶穌，能「奉耶穌基督的名」行神蹟，是因為他背後有一個強而有力的個人與耶穌基督的關係，以及與耶穌基督相處的經歷。知道耶穌基督是信實的，能讓我們重啟人生，與神結連。
二、「成」－ 成全眾先知的話
彼得進一步指出，耶穌基督的到來，是要「成全眾先知的話」。猶太人對於舊約先知非常尊重，因為他們的話塑造自身的民族價值，在重要的日子，必以先知的話作教導及提醒，例如：在猶太會堂的禮拜中，會讀取先知書的部分(稱為「哈夫托拉」)。而且在猶太文化中，許多文學、音樂和藝術作品都受到先知書的啟發。徒3:24-25節指出先知們一早預言了耶穌的出現。猶太人否定耶穌的原因，是他們認為耶穌的出生、遭遇和結局，與他們對彌賽亞救世主的傳統預期有出入。在猶太教傳統中，彌賽亞被預期為一位將帶來和平，重建以色列王國及恢復聖殿，並實現全球和平的領袖，而他們認為耶穌的生平和事工未能符合這些預期特徵。耶穌被釘死在十字架上，而十字架被世人視為羞辱和失敗的象征，這與猶太人對彌賽亞應該是勝利和榮耀的期待相悖。然而，彼得嘗試幫助猶太人逐漸推翻對耶穌單一的看法，「拼砌」出耶穌的真貌，將耶穌是救主這個無可否定的身份明證出來。彼得沒有忘記自己的生命是如何經歷神，如何被拆毀被建造，以致建立了神是信實的之強大信念。所以，當他傳福音的時候，他知道耶穌就是「成全先知的話的救主」，因為「我」與「祂」一起經歷過。
三、「轉」－ 轉向赦罪的基督
雖然彼得向眾人承認猶太人對耶穌的殺害是「出於無知行事」(徒3:17)，但無意中犯下的罪也不能當無罪「被抹去」，他們仍然需要認罪悔改。美國神學家約翰·愛德華茲(Jonathan Edwards)有一篇著名講道，題為Sinners in the Hands of an Angry God《落在忿怒之神手中的罪人》，在這篇講道中，愛德華茲強烈地強調了上帝對未悔改罪人的憤怒，並警告他們如果不悔改，將面臨永恆的懲罰。他用比喻來形容地獄的景象，罪人好像蜘蛛般被懸掛在火爐上方，隨時可能墜入地獄火海的深淵。愛德華茲鄭重呼籲：只有通過信耶穌基督，罪人才能逃脫這種命運，獲得救贖。的確，聖經說地獄是一個痛苦、黑暗且永恆的火湖，是邪惡和不信之人最終的歸宿，它被描述為「永遠的刑罰」。親愛的弟兄姊妹，罪不能被塗抹，就是進入永死的裏面。而且，神要回來的日子是漸漸走近，馬可福音13:8耶穌說「民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒，這都是災難的起頭。」在末日來臨之前，世界將經歷各種災難，包括國與國之間的衝突、民與民之間的鬥爭，以及自然災害等。因此，馬可福音13:9-10提醒傳福音是一件非常迫切的事。大家在傳福音的時候經常會遇到這樣的回應，就是很多福音對象會婉拒相信主，認為我做個好人就得，我都好好的何必信主；又或認為信什麼宗教都是好的，都是導人向善。然而，進入永生的資格不是「好」，而是「信」，我們「信」了才會認罪悔改，接納耶穌成為救主，「信」了才會學習變「好」。所以，我們只能靠着信唯一能夠赦罪的耶穌基督，才得着進入天國的通行證。十幾年前，在實習期間，有一次跟教會的牧師去探望一位病人，到醫院為這位病人行灑水禮。去到時候這位病人並不是躺在床上，他是坐着的，能夠說話也可以回應人，不過當時他全身已經腫了。我記得當日，我和牧者們因為塞車的緣故比原定的時間遲了到達，那時觀禮的家屬都已經到齊。我們就把握時間立刻進行灑水儀式，牧師說：「我奉聖父、聖子、聖靈為你進行水禮」，這時這位病人很清晰的回應：阿們。當大家都為他鼓掌的時候，這位病人突然抽搐了幾下，就無了反應安息主懷了。後來，家人同我們分享說：「爸爸是等着牧師的，他很認真，很希望可以接受灑水禮。」因為家人的堅持和他自己的信心，加上神的憐憫，他把握最後見證神的機會。然而，是否每個人都能趕到尾班車呢？
四、「合」－ 合而為一的結局
最後，彼得強調耶穌的再來將帶來神所預定的萬物復興，信徒應當持守信仰，盡心盡力地傳揚福音，使未信的盡快得着救恩，為耶穌的再來做好準備。「天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉着聖先知的口所說的。」(徒3:21)這是指耶穌的再來，完成神對世界的救贖計劃。「萬物復興」是指神在末世將實現的恢復與更新，結束罪惡和死亡，建立一個公義與和平的國度。這是神從創世以來藉着先知所預言的應許。基督的代罪行動完成了救贖工作，成就了人與上帝有復和的機會。而事實上，耶穌的寶血所成就的事比我們想像中的認知更遠大，祂成就了和平，使萬有都與自己復和，恢復原始創造的和諧，祂使萬有有着新的統一與完整。地上的教會就是這個復和的「開端」，我們是基督裏的成員，我們該如何參與其中呢？
我是一個澳門人，一直都會定期從香港回澳門。2023年1月，疫情後剛剛開關的時候，神就接走了我的父親。記得父親走的前一天，我在教會接到妹妹的信息說爸爸昏迷了！我立刻回澳門。由於仍然疫情的緣故，未到最後一刻我們不能到醫院見父親最後一面。後來，經過幾番聯絡查詢，可以去到醫院見父親。醫生讓我們在走廊等候，我們母女四人，媽媽、我、姐姐和妹妹並排坐着等待進入病房。這時姐姐問我：「見到父親要說什麼？」。我是一位傳道人，在教會已學會如何面對這些事情，我對姐姐和妹妹說：「進去要謝謝爸爸的恩情」。最後，父親彌留的時候，我帶領家人與父親道別，我舉起手，在我家人面前，向上帝呼求：「我奉耶穌基督的名，求主接納爸爸成為你的兒女」。雖然，父親沒有「起來行走」，神卻沒有背負對我們的應許。回到家裏，我沒有想到媽媽會問我一句：「你爸爸信了，我是否也要信？」。
親愛的弟兄姊妹，當我們靠着神的力量，相信神的信實的時候，救恩影響是超出我們所想所求的。
結語
彼得最後在26節所說：『神既興起他的僕人，就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。』我們的使命：就是奉耶穌基督的名，叫人認識神，經歷神。當我們走出去，奉耶穌基督的名傳福音的時候，背後是包含著我們對神的認知，和我們與神的經歷，這份信能賜福給人。
