九龍城浸信會
85周年

講道訊息

敬畏上主:遠離惡事

經文【西3:5-11】

講員:李美儀傳道          記錄:李卓維弟兄

引言

世界上有很多長壽的樹木,其中一棵是位於美國加州懷特山脈大盆地的狐尾松,據報已有5000多年的歷史。原來樹木的細胞和人類的細胞大大不同,植物細胞大多永遠處於「胚胎狀態」,它們能夠在整個生命過程中保持染色體末端的長度相同(不會衰老),甚至使細胞轉變,自我修復損傷(當然不是所有樹木都可以永久的生長下去)。聖經也很喜歡將基督徒的屬靈生命比喻作植物(詩1:3)或果子(加5章),神亦希望信徒的生命好像樹木一樣可以永遠茁壯成長。同時,神也提醒我們要靠着祂脫離纏累我們的罪,因為罪會阻止信徒成長,甚至最終奪去信徒在天國永恆的獎賞。

在今天的經文中,保羅列出了「惡行清單」,提醒當時(和今天)的信徒要確定自己是否已經脫去舊人,遠離惡事,穿上新人的樣式,加入基督的群體。當時歌羅西教會的信徒一方面在信仰上有錯誤,他們尋求基督教以外的方式去達至更高的屬靈境界;另一方面,保羅也警戒信徒仍活在罪中,以致未能活成「在基督裏新造的人」。保羅從三方面教導我們該如何從內而外處理那些毀壞靈命的事。

一、「要治死他們的私慾」(西3:5-7)

1) 拜偶像與情慾的關係

保羅首先叫我們治死「地上的肢體」(西3:5),「肢體」不是指教會的「弟兄姊妹」,保羅在這裏是提醒我們要離開「在人身上作祟的慾望」,就是「淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪」,這些都是舊約裏敬拜偶像時發生的罪行,因為在大多數外邦神明的敬拜禮儀上都涉及性交行為,例如迦南人認為農作物的豐收,都是因為巴力與其配偶性交所帶來的繁殖力量,所以為了「促進」巴力的力量,迦南廟妓便要與許多男性性交。這些放縱情慾的事是表明他們不認識真正的創造主,追隨了自己的私慾去作大自然的主。因此,不當的性行為、道德上的不潔,被情慾所勝,以及貪戀別人妻子或丈夫的行為,便猶如一個敬拜偶像的人會做的事。保羅所講「屬世的慾望」,是人任憑身體去滿足即時的需要和享樂。對照今日的世代,基督徒仍重視持守上帝給我們聖潔的標準,無論在行為或者觀念上都是從一而終,將聖經的價值觀傳給下一代嗎?「屬世的慾望」是指信徒重回社會的認知和價值觀之中,將身體用作釋放情慾,任意犯罪,違背了神給予創造的美意。「耶和華神說:『那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。』……因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創2:18, 24)性是神賜給夫婦(一男一女)之間的禮物,若在這界線以外所尋到的,就是肉身上額外的歡愉、就是放棄上帝的美意,就是罪了!

2) 即時的慾望與永恆的教導

許多時候,我們之所以跌倒,是因為選擇滿足自己即時的慾望,放棄了上帝的教導。罪是如何欺騙人的呢?它往往說服我們相信犯罪後沒有惡果,卻從不提醒我們全知的神正在察看一切!此外,很多例證讓我們看到,當人在道德上敗壞所衍生的後果並非只是一個人的事,它甚至會變成家庭或社會問題,而對基督徒來說,其嚴重之處是我們親自走回頭路再被罪管轄,遠離了聖潔,再也不能事奉神、親近神。保羅又提醒我們身子是聖靈的殿,絕不能行淫使之受到污染(林前6:18-20)。人犯罪是用自己的生命對抗真理,不僅破壞了人際關係,最終更會導致人與神的關係決裂,人神隔絕。保羅接着說:「神的忿怒必臨到那悖逆之子。」(西3:6)可見他一再告誡信徒必須抱有治死罪的決心。的確,當我們決志信主的一刻,我們的舊人已與基督同死,這正意味我們靠着神的力量主動地將這些私慾連根拔起,不再任憑它們滋長。今天,我們的生活中是否仍保留着一些物件、習慣或關係,令自己有機會落入試探呢?深願我們將生命重新栽種在基督的土壤上生根成長,同時求聖靈時刻保守我們的心,使我們行在基督的教導之中。

二、棄絕心中惡念(西3:8-9)

1) 言語必須反映真理

從「口」所出的惡語,就是拒絕敬拜神的表現。作為基督徒,我們一切言行背後的動機都是希望榮耀神,所以人無法一邊讚美神,一邊口吐惡言。請留意,保羅不是說人不可以生氣,他是指向那些長期懷恨在心,久久未散而能傷害別人的怒氣。在第8節,「惡毒」是指有意加害於人的心,更多指向思想上的罪;「毀謗」就是粗言穢語,一種品味差劣的言語,能破壞群體生活的說話。面對保羅這份惡行清單,信徒必須棄絕批判和惡毒的辱罵,並將這些惡念都從心思意念中除去。信徒的「口」往往被描繪為向人宣告基督主權的主要媒介(羅10:9),刻意的咒詛、有意的攻擊,不僅會破壞人與人的和諧關係,同時亦會反映基督徒的內在生命就像未信主的人一樣。

保羅提醒歌羅西教會的信徒(和我們),當他們踏進這個信仰大門時便已經為自己的罪懺悔,受浸歸入主的名下,神已將我們從曾經支配我們的罪惡力量中釋放出來(加2:20)。因此,保羅指引信徒應該先對付自己的內心,正如雅各書提醒我們:「頌讚和咒詛從一個口裏出來!我的弟兄們,這是不應當的!泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎?……」(雅3:10-12)此外,保羅叫我們「不要彼此說謊」,即:「不要存心的欺騙,要說真實無偽的話」。甚麼是真實無偽的話?就是真理──神的話。保羅指出信徒的錯謬:「他們將神的真實變為虛謊,去敬拜侍奉受造之物,不敬奉那造物的主……」(羅1:25)換句話說,如果一個群體彼此說謊,便意味這個群體中沒有真理,不再是教會。

2) 以榮耀神為目標

保羅吩咐我們一定要棄絕謊話。我們已經脫去那件沾滿罪污的衣服,穿上了新人,過着由神掌權的生命,有能力勝過心中的私慾。此外,我們這新人的生命是要恢復神的形像。歌羅西教會最大的問題,不是因為思想上被某個異端完全佔據,而是在純正的基督教信仰中摻雜了其他信仰,「稀釋」了福音的內容,讓信徒不能實踐神給予的使命。神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)曾提醒信徒,對教會的群體來說,只有上帝的話語才能將基督的門徒連結成真正的基督教群體,而並非藉着共同的人性。當基督徒接受了上帝的話語,便令我們從世界之中分別出來,祂的話語能維繫我們的群體。如要抵擋罪的誘惑,我們便必須認真學道,願意讓上帝改變自己的生命,並以基督的心為心去過每一天。若然我們將教會的事工視為爭名奪利的地方,保羅所指的惡念便會肆無忌憚地運行在基督教的群體裏面,使神不能夠再使用我們。相反,若我們常以榮耀神為生活目標,我們便自然而然地將生活視為最神聖的任務,最終將承受神豐盛的產業,結果纍纍。

三、學像基督的生命(西3:10-11)

1) 天天更新見證神

保羅總結在基督裏成為新造的人後,我們必須天天更新,學像基督,如此才能成為見證神的群體。保羅強調信徒是可以遠離惡事的,因為我們已經進入了基督的群體。雖然罪的權勢仍然存在,然而罪的威力從來不可以與神的能力相提並論,因為神早已勝過死亡。許多時候,信徒之所以跌倒,是因為我們還沒有(甚至沒有想過)靠着神的大能來勝過罪。依靠神就是「認定基督的大能」以及「以基督的教導去行」,這就是信徒與基督聯合後的生命,而且這個新的生命是持續更新的,一如保羅所說:「在知識上漸漸更新的,正如造他主的形象。」(西3:10)

2) 學像基督不是個人之事

一方面,保羅吩咐我們成為信徒後要決心離棄惡事,治死我們的私慾、當敬拜獨一的神;另一方面要棄絕心中的惡念,口中只說讚美神、造就人的話。我們有責任以生命為世人立下道德的榜樣,活出神的形象,讓人從信徒群體身上尋回創造主的真善美。因此,保羅呼籲我們要進入基督的群體,然後「在知識上漸漸更新」,意思就是在基督裏扎根,每天更深的認識神和更深認識自己,以致天天都煥然一新。當時的希羅社會充斥着種族和階級的分別,並造成了很多不公義的事。保羅強調,信徒在基督裏被賦予了新身份,這是每個願意信靠神的人都能得着的(西3:11)。世界的階級、標準再也不能將我們分隔,在基督裏,不單我「自己」可以成為新造的人,而且「人人」都可以尋回自己的價值──基督降世為人帶來復和,人可在新造的群體中尋回最原始的秩序,世界亦能回復到沒有芥蒂的狀態。由此可見,學像基督並不是信徒個人的事,而是眾人之事。當大家同心合意,一起參與之時,基督群體便可在世人面前樹立道德的榜樣,並於這個使人無所適從的世代中產生巨大的影響力。

3) 隨時隨地為主作工

香港自40年代起,人口因種種原因而急劇膨脹,基督教在香港教育及社會福利發展方面一直扮演了重要的角色。回想一下,我們也許最先是被這群學像基督的群體所吸引,以致我們來到教會進深認識基督教信仰?今天,雖然沒有過往爆炸性的人口增長,甚至很多人選擇移居海外,然而神卻沒有少給我們傳福音的機會。我們的身邊仍然有很多未得之民,包括朋友、家人,甚至新移居香港人士,他們都是傳福音的對象。然而,我們是否在內心和行為上都徹底脫去了舊人,穿上了新人,隨時隨地為主作工呢?

結語

親愛的弟兄姊妹,神的心意並不是叫人獨自面向未信的世界,神的心意,是要願意學像基督的我們攜手面向世界。既然如此,作為神的子民,我們就不能鬆懈,要徹底丟棄舊人,穿好神給我們這套福音的戰衣,藉着服事向世人展現神的愛,讓他們最終與我們一樣同得主的救贖、離棄惡事,進入基督的新造群體之中。

九龍城浸信會 Facebook 專頁