敬畏上主，樂遵聖道：「不被撼動的智慧」
經文【詩112】
講員：方憬仁傳道 記錄：黃嘉馨姊妹
引言
「敬畏神」的教導屬於舊約聖經中的智慧文學，一般來說，包括了：箴言、約伯記及傳道書。顧名思義，智慧文學論及「智慧」，相信大家都非常熟悉一些金句，如：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(箴9:10)；「因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。」(傳7:12)。約伯記並非像箴言和傳道書般屬於「格言」或「謎語」，而是以「對話」作為體裁的智慧文學作品。可是，我們較少提及詩篇某些篇章也屬智慧文學，它們可被稱為「智慧詩」(Wisdom Psalm)。剛才讀經時，大家也許發現112篇的內容不像一般的詩篇，它反而接近箴言的格言體裁。事實上，詩篇中有幾篇的確屬於「智慧詩」，例如：1、37、49、73、91、112和128篇。
聖經中的智慧文學強調人若要得着「智慧」，就先要有「敬畏神」的心；當人有「敬畏神」的心，就會認清「神與人」之間一個重要的創造秩序──神是創造主，人是受造物(既然人是受造物，自然理應按着創造主的心意而活)。「智慧」的意思並非關乎學識或智能的高低，而是關乎「敬畏神」的人怎樣按着創造主的教導去理解這個世界，因此「敬畏神」的人的價值觀很多時應該與世人推崇的價值觀有所不同，而更重要的是，「智慧」是關乎「敬畏神」的人如何以合乎神心意的生活方式在社會中生活。進一步來說，聖經中的智慧文學時常向信徒的生命發出挑戰，究竟「你要成為怎樣的人」？你要成為一個神眼中的義人抑或惡人？表面上，答案是顯而易見的，但我們要謹記，當我們決定要成為怎樣的人，便應當有相應的行為。
有福的義人
我們可以留意到，詩篇112篇同樣提及「義人和惡人」的主題，不過這首詩卻偏重描寫義人。因此，這首詩不單描寫神如何賜福給義人，同時亦描寫義人的生命應該是怎樣的。我們先看看第1-3節：「你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。」嚴格來說，「你們要讚美耶和華！」是這首詩的前言，因為這首詩是一首字母詩，它用希伯來文22個字母作為每一句句字的起首，換句話說，經文是由「敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！」開始的。這裏談及一個蒙福的人首先是敬畏神的人，並非常喜愛神的命令。相反，我們能否想像一個敬畏神的人竟然毫不喜愛神的說話呢？接着，第2-3節進一步解釋，神不單賜福給敬畏神的人，更要賜福給其後代。雖然這裏的賜福看似是一種物質上的賜福，不過我們要留意，這並非一條「蒙神賜福」的方程式，而事實上，這應許是來自一份神與子民立約的關係。「你若聽從耶和華──你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上……；你若不聽從耶和華──你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上……」(申28:1,15)因此，這種「蒙神賜福」的教導，強調神的子民應當順服並遵行神的說話，當中最重要的是得到神的肯定和稱讚，所以詩篇112:3下說：「他的公義存到永遠」，這表明他在神眼中是看為公義的。
「他」有恩惠，有憐憫，有公義
當你讀完第1-3節後，是否感到這種教導與我們的信仰歷程有些距離？人生豈會一帆風順？我相信大部分弟兄姊妹的生命總會有高有低。事實上，詩人在第4節上提及：「正直人在黑暗中，有光向他發現」，《和修本》則譯為：「正直人在黑暗中有光向他照耀」，後者的翻譯明顯的較為清楚。「正直人」就是指那些敬畏神的人，亦是指神眼中的義人。經文形容正直人同樣會經歷人生中的黑暗，不過神是信實的，祂必看顧這些正直人。即使他們落在黑暗中，亦「有光向他照耀」，就是神必為他開一條出路，因為「人的盡頭，就是神的開始」。
當讀到第4節下，我們會遇上一個問題。經文說：「他有恩惠，有憐憫，有公義」，原文並沒有「他是」或「他」的字眼，因此我們難以界定「他」究竟是誰。第一個可能，當然是指向神，因為我們熟悉神的屬性正是「有恩惠，有憐憫，有公義」。然而，假如這樣理解的話，可能會與下文的內容不相符，因第5-9節正正描述義人生命的特質，他樂於施恩、做事公正等。所以，這裏的「他」可能真的不是指神，而是指那「有恩惠，有憐憫，有公義」的正直人。你也許會問，詩人怎能用神的屬性來形容人的生命？假如我們將112與111篇作對照，可能會發現一些線索：
1. 兩首詩同樣都是字母詩，並以希伯來文的字母作為每一句句字的開始。
2. 兩首詩同樣以「你們要讚美耶和華！」作為詩的前言。
3. 111:3的「他的公義存到永遠」於112:3下和112:9重複出現。
4. 111篇許多片語在112篇中重複出現，例如：正直人、記念、有恩惠，有憐憫、敬畏他的人、公平、直到永遠等。
我們觀察到111跟112篇的關係十分密切，堪稱小說的上、下集一樣。這讓我們明白到112篇的「他有恩惠，有憐憫，有公義」是真的指向正直人的生命──因為111篇是讚美神如何向正直人成就了大能的作為，並且以「恩惠，憐憫，公義」看待正直人，因此，112篇便是描述正直人如何在領受後學效神，並與他人分享神的「恩惠，憐憫，公義」。
弟兄姊妹，當你經歷一些恩典之後，你就要學習向其他人施予恩典。還記得當我和太太讀神學的時候，母會的牧者常常請我們吃飯，這往往使我們感到不好意思。原來牧者讀神學時也受過相同的恩惠，他只是傳承下去而已。現在，我和太太也會請神學生吃飯，以傳承那位牧者的教導，將這份恩典分享出去。相信詩篇111和112篇大概也是這樣的關係。
「恩惠，憐憫，公義」的生命
詩篇112篇第5-9節可以分為三個部分，分別是：第5節、第6-8節，以及第9節。基本上，第5及9節上正正重複正直人有「恩惠，憐憫，公義」的生命。至於第5節下，《和合本》的翻譯可能會令人感到費解，為何突然的說：「他被審判的時候要訴明自己的冤」？《和修本》則譯為：「秉公處事的人必享美福」，這是較為合理的譯法，詩人並非指義人受到審判，而是指他秉公處事的態度。而第9節上，則形容義人「施捨錢財，賙濟貧窮」。
對詩人來說，「恩惠，憐憫，公義」的生命是流露於正直人的日常生活之中，當放諸於今天的社會，日常生活中遇上的人就是我們的家人、朋友、同事、弟兄姊妹，甚至是街上不認識的人。當正直人看到其他人的需要，他會選擇幫助他們。譬如，我認識一位弟兄，他看到社會上長者的需要，便選擇探訪並關心他們──他看到長者的需要，他選擇關心他們；我又認識一位姊妹，她在紀律部隊工作，她多年來的工作態度都是秉公處事──她看到公平的重要性，她選擇秉公處事；另外，我看到有一位學生，當他在公園看到有人被其他人欺凌時，他出聲勸阻他們──他看到不公義的事情，他選擇出聲勸阻。進一步來說，第6-8節讓我們更明白正直人或「義人」之所以能夠活出「恩惠，憐憫，公義」的生命，不單是因為他們領受了神的屬性，更因他們清楚神必記念義人，所以他們便無懼任何的景況。我們試看較貼近原文的翻譯，以便更能體會到詩人那種倚靠神的信心：「因他將不動搖，直到永遠；義人將被記念，直到永遠。凶惡的信息，他將必不懼怕；他心堅定，倚靠耶和華。他心被堅固，他將必不懼怕，直到他看到惡人遭惡報。」(詩112:6-8，自譯)我們首先要留意，《和合本》未有翻譯「因為」一詞，但「因為」一詞卻能帶出正直人即使落在艱難之中，他仍然能夠活出有「恩惠，憐憫，公義」的生命，因為他確信「他將不動搖，直到永遠；義人將被記念，直到永遠」。事實上，義人被神記念是舊約聖經其中一個非常重要的觀念，因為這代表了他被神一直的看顧和保守(正如原文兩次提及「直到永遠，直到永遠」)，因此，第7-8節提到義人縱然遭到惡人的攻擊，但他對神的心卻非常堅定，「他將必不懼怕」。的確，當人深信神必記念、看顧和保守義人時，他們的心就變得堅定，不論身處怎樣的環境，他們依然願意效法神，活出有「恩惠，憐憫，公義」的生命。這種生命在神的眼中，其稱讚是：「他的公義存到永遠」。
結語
弟兄姊妹，詩112篇的經文向我們的生命發出挑戰，究竟「我們要成為怎樣的人」？我們要成為一個神眼中的義人抑或惡人？當我們決定要成為怎樣的人，就應當有相應的行為。借用《猶太寓言繪本‧了不起的學生》故事中老師的說話作結：「可能我們背不到很多聖經的內容，但內心有主的愛，懂得身體力行幫助鄰舍和世上有需要的人，才是神眼中真正了不起的信徒。」
