敬畏上主：當讚美祂！
經文【詩22:22-26】
講員：方兆雄牧師 記錄：羅慕琳姊妹
引言
相信不少弟兄姊妹剛剛放完長假期後也需要收拾心情，以便重回各自的崗位。到教會敬拜神之時，我們也要收拾心情，並懷着敬畏的心來到神的面前，獻上我們的讚美和敬拜。讚美神，對基督教信仰來說看似是很基本的事。即使未認識信仰的人，對教會聚會的第一印象也是唱詩歌。無論成長班、崇拜、甚至教會營會，都會有詩歌的環節。當然，讚美神也並不只限於詩歌，祈禱時也會有讚美的。另外，弟兄姊妹在初信栽培時，導師所教的「祈禱手」的五隻手指分別代表：「讚美」、「認罪」、「感恩」、「祈禱」及「代求」，當中亦是以「讚美」為先。讚美神，是人和神溝通時應有的行動，但我們是否有思考過神喜悅或期望我們怎樣去讚美祂呢？還是我們只是做自己想做的呢？
神所悅納的讚美
「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活着！」(詩22:22-26)我們可以感受到詩人內心充滿了喜樂，並以感恩和歡欣的心去讚美神。他有如發現難得的好處般高興，就像當我們發現優惠時，會爭相把好消息轉發給自己的家人和朋友一樣。這種與人分享的雀躍和喜樂，大概就是詩人在22篇中所描繪的圖畫吧！
讚美，除了是因為客觀上這位創造宇宙萬物的神值得我們獻上讚美外，更是因為我們是屬於神的子民。在第23節，無論是當時以色列十二支派的子民，還是普世認識和敬畏耶和華的人，都是屬於神的子民，需要一同讚美神。受苦節音樂崇拜或營會也會有詩歌環節，當大家一起唱詩的時候，你有甚麼感受？縱使你未必十分熟悉詩歌，但因着群體同心合意的把詩歌獻唱給神，便會有一份很微妙的屬靈觸動，這並不是因為有多少人合唱或眾人的歌聲有多悅耳，而是因着彼此同心合意獻上神所悅納的祭、因着那份靈裏與神相交的喜樂。以崇拜學的角度而言，是神召聚祂的子民來到祂面前敬拜祂。在崇拜當中，我們不是觀眾，而是演出者，神是我們讚美時唯一的觀眾。這個「唯一」是很重要的，這是因為讚美的素材都是來自神。
在第25節可見，當我們讚美神的時候，我們的目光、心中的焦點，都是向神的。因為我們的拯救、恩惠、保守、福氣，甚至讓我們生命成長的試煉和困難，都是神所容許的。而從第24節可見，神會看顧受苦的人。即使我們現在不一定是在受苦當中，當所有事情都很好時亦該感恩，25節下半節就是對我們的提醒，既是因為感恩而讚美神，亦是因為我們需要有這份謙卑的心靈，才發現能夠擁有這豐富的恩典並不是因着自己的聰明、才智或眼光，而是承認和宣告神就是我們蒙恩惠的所在。我們的心靈有沒有這份謙卑？我們是否可以看見自己對神的渴慕和尋求呢？
我們在讚美上仍需學習
當看見詩人如此喜樂地讚美神，你可會感到羨慕呢？假如教會能成為一個忠心敬拜讚美神的群體，讓神得着當得的榮耀，相信亦是神所喜悅的。在讚美神的學習上有幾方面需要注意。首先，我們要避免徒有表面的讚美，因為人往往是看外貌而神卻是看內心。我們可能已把詩歌唱得滾瓜爛熟，甚至因從小便上教會而能背誦詩歌，但卻沒有細味其中的意思，這樣怎能算是誠心讚美神呢？另一方面，雖然我們是以粵語作崇拜，但有時候用另一種語言去唱詩，卻能增加我們對神的了解。有人詬病粵語詩歌的歌詞不符合音準，這是有其歷史原因的。起初，宣教士把英文詩歌翻譯成國語白話文，以致全國信徒都可以同心合意地頌唱。當我們以粵語唱頌這些白話文詩歌時，因着國語與粵語發音的差異，便難免有些突兀，因此只能說是基督教信仰於香港本土化過程中的一個意外。然而，這完全無阻在這環境中成長的基督徒與神相交，這些詩歌甚至改變了許多人的生命，而其成果是流行詩歌仍待追上的。事實上，向神獻上讚美的人，不論是會眾、帶領者或詩班、司琴等，神都是更看重我們的內心的：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人的。」(代下16:9)
另外，我們亦要避免只有個人讚美而輕視群體讚美。現今世代，很多弟兄姊妹都選擇在網上崇拜而不到現場崇拜。科技的發展讓我們可以透過網絡參加崇拜，但敬拜讚美神是否等於閒坐家中，甚至躺在沙發上慵懶地看着手機或平板電腦，跳過唱詩環節只聽講道，甚至以1.5倍速度聽講道便是做了崇拜？我相信聖經所描繪的並不是這樣的圖畫，相反，我們需要與神的子民群體一同敬拜讚美神。若因健康理由，或是在創啟地區公幹，神知道你的情況、體諒你的需要，因此參加網上崇拜是可以接納的；可以的話就必須回到教會，假如只是因為懶惰或貪圖方便而選擇線上參與，相信這並不是神所悅納的敬拜。另一方面，要留意崇拜是集體的敬拜，即使我們選擇線上崇拜(不管身處何地或何時)，亦是與群體一起去讚美神。所以，我們需要從序樂、讚美開始參與直到崇拜完結，如同親身在現場參與一樣。
在困境中如何讚美
詩篇中有很多詩章能幫助和教導我們如何讚美神，今天講道選擇22篇是有原因的。首先是因着一些歷史的背景，不知道大家認為復活節是何時完結的呢？雖然復活節假期已完結，但對於主耶穌復活的反思卻並未完結。根據聖經記載，主耶穌基督復活後第40日升天，聖靈在第50日降臨在門徒身上，而傳統上，這50日便被稱為「復活節期」。對現代人來說，由復活主日到聖靈降臨主日前後共7星期，再加上一個主日總共50日，這節期能讓教會及信徒思想主基督復活的意義。
詩篇22篇有不少的章節都會讓人聯想起主耶穌基督釘十架的場景。例如22:1，就是主耶穌被釘十字架，大約在下午3時，遍地都黑暗的時候，祂向父神的呼求；22:7-8就如馬太福音27:40-44的記載一樣，是耶穌被嘲笑的描述；而22:18就像馬太福音27:35所說，士兵將耶穌釘在十架後拈鬮分他的衣服。新約聖經在引用詩篇22篇時，指向主耶穌基督，並應驗了舊約的預言。詩篇22篇完成之時，可能就是大衛正經歷人生最困難的時間，他在絕望、被敵人圍困中向神發出呼求。在猶太人傳統裏，由於他們不相信主耶穌就是那位彌賽亞，於是視這詩篇是預言以斯帖時期，波斯王受奸臣唆擺，要對以色列進行滅族時，神奇妙地扭轉局面並施行拯救的預言。
我所觀察到的特別之處，也覺得需要和弟兄姊妹分享的，就是在詩篇22篇完結之時，真正的拯救還是沒臨到的，其內容是詩人大衛懷着信心、盼望，根據神在過往怎樣奇妙地拯救他的祖宗、民族而作出的祈求。所以，詩人所發出的讚美，並不是因為已經嘗到美好的結局而作出的感恩讚美，而是在困境當中，因着對神的忠誠而作出的信心的讚美。當我們留意到這重點的時候，再思想約伯記第1章，當約伯失去兒女、牲畜財產，他的反應是如何的呢？在普通人看起來，大概是難以置信，甚至匪夷所思：「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」(伯1:20-21)我們很難想像他當時的心情到底是如何，更難想像他怎麼仍能說出「耶和華的名是應當稱頌的」？各位弟兄姊妹，我們能否看到這份堅持以及信念呢？
讓我們再細心思想耶穌受苦和復活的過程，父神並沒有把祂從十字架上拯救下來，而更早前，當主耶穌被捉拿的時候，曾向門徒說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」(太26:53-54)主耶穌沒有逃避困苦及死亡，相反，祂是勝過死亡的主、祂是復活的主！保羅指出，我們的指望不是只在今生，而是基於主耶穌基督的權柄和能力(林前15:17-21)，我們確信主必能實現祂的應許：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」(約11:25)這也是為何新約聖經常用「睡了」來形容在主裏安息或離世的人。弟兄姊妹，請細心回想，我們每晚臨睡前為翌日安排行程或計劃的基礎是甚麼？就是因為你假設，亦很有信心明天早上能夠醒來！同樣，當我們知道今生死後是會復活並見主面的時候，你怎樣看待以及運用你的人生就變得十分重要了。我們的喜樂不再取決於困境或問題是否得到解決、心情是否舒暢等，而是當中對神的忠心、信靠和仰望。
結語
讚美神並不是一種行禮如儀的習慣，而是因着神在我們生命中賜與福氣、帶領及保守，也因着相信神讓我們從各樣試煉及考驗中生命得以成長，而讓我們不單在平安時獻上讚美，也能像約伯、大衛一樣在逆境中仍堅持讚美神。就讓我們反思在讚美神、敬畏神上，有哪些方面需要改善，以致不單自己成為更合神心意的人，更讓整個城浸家都能更合神心意地活出使命。
