福音的承傳：小民的服侍
經文【王下5:1-5《和修》】
講員：朱光華牧師 記錄：李錦昌弟兄
引言
列王紀下1至4章都是論述在以色列發生的大小事件，然而第5章卻突然提到亞蘭王。亞蘭，在聖經中有不同的名稱，例如大馬色、大馬士革，而英文聖經通常譯為敍利亞(Syria)，她是一個在以色列北方、幼發拉底河上游的國家。隨着國力上升，亞蘭王想擴張國土，南方接壤的以色列便首當其衝，成為被吞併的對象。
主角與配角
5:1集中提到乃縵，雖然只有一節經文，卻帶出了他五方面的過人之處：1) 有地位──他是亞蘭國的元帥，軍隊中最高官階的人，武官當道，其影響力可能比亞蘭王更大。2)得尊重──乃縵在主人面前是一個「偉大的人」，是一人之下萬人之上，堪稱權傾朝野。3)得賞識──「得王的喜悅」代表王帝重視他、維護他，乃縵肯定多得資源。4)有成就──因為他「使亞蘭人得勝」，能夠幫助亞蘭王擴張國土，攻城掠地。5)有實力──他是「大能的勇士」，絕非浪得虛名或靠着逢迎得寵，而是有真本事。可惜，事業如日方中、能呼風喚雨的乃縵卻因為染上大痳瘋(當時幾乎是絕症)而失卻一切。傳統上，列王紀下5章的主線是乃縵如何得醫治，然而，當我們細心閱讀經文，便會發現乃縵之所以成為主角，是因着三個小民。沒有了他們的襯託，乃縵絕不能成為主角。
第一個僕人：寄人籬下的女孩
「亞蘭人成群出征的時候，從以色列地擄了一個小女孩，她就服侍乃縵的妻子。她對女主人說：『我希望主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好主人的痲瘋。』」(王下5:1-2)被擄是甚麼境況？就是被迫離鄉別井，當苦工、當奴隸！這小女孩剛好被分派服侍乃縵的太太。按道理，小女孩理應十分痛恨入侵者，當乃縵身體出現毛病時，她竟然主動向女主人提議：「我希望主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好主人的痲瘋。」(王下5:3)事實上， 這小女孩只需做好本份，實在沒必要多此一舉。試想想，假如主人得不到醫治或者有何閃失，她將會有甚麼下場？真是吃力不討好，甚至是越界的、不必要的服侍！一般而言，人的服侍都是向下服侍(Serving down)，即對象是一些條件、資源比我們差的人(如露宿者等)，用聖經的說法，就是「大的要服侍小的」，然而，這小女孩所作的卻是逆向服侍，是一種是向上服侍(Serving up)，她的對象是條件遠比她優越的主人、那位侵略者乃縵。
「她對女主人說：『我希望主人去見撒瑪利亞的先知，他必能治好主人的痲瘋。』乃縵去告訴他主人說，從以色列地來的女孩如此如此說。亞蘭王說：『你可以去，我也會送信給以色列王。』於是乃縵手裏帶十他連得銀子、六千舍客勒金子和十套衣裳去了。」(王下5:3-5)當戰敗國以色列收到阿蘭王的公函後，實在別無選擇，只能照做；另外，乃縵又預備了大量財寶表示誠意(十他連得銀子約等於340公斤的白銀，六千舍客勒金子約等於66公斤的黃金)，真是軟硬兼施，志在必得！
說來奇怪，這小女孩明明人微言輕，可是卻充滿影響力，就連亞蘭王都聽從了她的建議，甚至認真看待。她的一句建議，不單救了乃縵，更紓緩了以色列與亞蘭之間的緊張關係。最令人感到意外的是，整本聖經只有這段經文提及這小女孩，彷彿她的一生就只是做了一件事，說了一句話便完成了使命！弟兄姊妹，有時候，當我們肯為神做一件微小的事，也會被神所用，並不一定要為信仰群體做甚麼驚天動地的大事。
第二個僕人：沒有名字的僕人
乃縵以此排場去見先知以利沙，豈料以利沙竟然沒有親身出現，而是派了一位僕人接見乃縵，並告訴他只需到約旦河沐浴七次便能痊癒。「乃縵卻發怒走了。他說：『看哪，我以為他必定會出來，到我這裏，站着求告耶和華──他神的名，在患處上搖手，治好這痲瘋。大馬士革的亞瑪拿河和法珥法河豈不比以色列的一切水更好嗎？我難道不可以在那裏沐浴而得潔淨嗎？』於是他生氣，轉身走了。」(王下5:11-12)第11及12節均記載乃縵發怒生氣，為何如此呢？因為他得到的答案，與他既定的想法有很大的落差，他本來：1)對醫治的人有期望──以為以利沙必定會出來見他。2)對醫治的程序有期望──站着求告耶和華神的名，在患處以上搖手。3)對醫治的河水有期望──大馬士革的亞瑪拿河和法珥法河理應比以色列的一切水更好，在那裏沐浴豈非更好嗎？
乃縵是元帥，習慣發號施令，即使成了病人也想指揮醫生！他有備而來，期望得到最高級的服務和醫治，卻換來以利沙的另類療法，於是憤而離去。此時，第二個僕人出場，「他的僕人近前來，對他說：『我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？』於是乃縵下去，照着神人的話，在約旦河裏浸了七次。他的肉復原，好像小孩的肉，他就潔淨了。」(王下5:13-14)聖經沒有提及這個僕人的名字、年紀或背景，也沒交代他在乃縵家做了多久，他只是向乃縵說明了一個簡單的道理──為了治病，即使先知以利沙叫他上山下海，他大概也會照做，更何況只是到河裏浸泡這種小事？這僕人是一種突破盲點的服侍，一言驚醒了這位高高在上的元帥，使他終於接受了別人的意見，結果得到痊癒。同樣地，這僕人在聖經也僅僅出現了一次，他一生僅有的服侍彷彿就是說了這一句話。弟兄姊妹，當每一個人都盡力做能力範圍內的事，神就必使用和配搭，成就聖工！
第三個僕人：神人近身基哈西
第三個僕人是有名字的──基哈西。前兩個僕人沒名沒姓，身份低微，但基哈西是以利沙的左右手，他多次目睹以利沙行神蹟(王下4章)。比起前兩個僕人，他有更多的機會認識神和服侍以利沙，這次又有機會見證以利沙醫治乃縵。乃縵到約旦河沐浴並治好了痲瘋，於是想送禮給以利沙以表謝意。如果以利沙取回一點報酬也是無可厚非，但他心志堅決並「指着所事奉永生的耶和華起誓，我必不接受。」(王下5:16)以利沙再三婉拒，於是乃縵只好離去。「神人以利沙的僕人基哈西說：『看哪，我主人不願從這亞蘭人乃縵手裏接受他帶來的禮物，我指着永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他拿些東西。』」(王下5:20)一直在旁的基哈西到底是感到惋惜，還是心底裏想做主人，主宰一切(包括收取報酬)？「於是基哈西去追乃縵。……我主人派我來說：『看哪，現在有兩個年輕人，是先知的門徒，從以法蓮山區來到我這裏，請你給他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」(王下5:21-22) 結果，乃縵相信了這個虛構的故事。基哈西在神人以利沙身邊事奉多年，富貴榮華是談不上，但理應三餐不缺。可是，他不再甘心當僕人，需要當主人、需要自主權！最後，東窗事發，以利沙對他說：「『因此，乃縵的痲瘋必緊隨你和你的後裔，直到永遠。』基哈西從以利沙面前出去，就長了痲瘋，像雪一樣。」(王下5:27)
基哈西不甘於僕人的服侍，但最終失卻僕人的服侍！他原本是以利沙的近身僕人，是先知的自己人(Insider)，現在他要離開以利沙，成為一個外人(Outsider)。由此可見：如果神的僕人貪戀外邦人的財富權力；如果神的僕人採納外邦人的生活方式；如果神的僕人擁抱外邦人的價值理念，那麼神的僕人距離外邦人就不遠矣。弟兄姊妹，若有機會服侍，就不要輕輕放過，哪怕只是微小的服侍，我們也要爭取、珍惜，並且要悉力以赴！我們小小的獻上，神必會大大的使用。
結語
1)十架福音，恩典印記
弟兄姊妹，城浸是篤信聖經、高舉十字架的教會，我們重視傳福音，也着重十字架的恩典福音，這不是口中說說而已，而是活出十架恩典，向身邊人的見證主。城浸於1939年立會，當時正值中日戰爭，而立會不久，香港亦淪陷，在這樣黑暗的日子裏，我們的先賢依然堅持見證福音，繼續舉行崇拜。這不單是感恩(Thanks-giving)，更是活出感恩(Thanks-living)！
2)福音承傳，跨代印記
弟兄姊妹，當我們論到承傳，這不單是領袖的承傳、崗位的承傳，更是福音的承傳。城浸的「第一代」信徒以生命活出感恩並一代一代的承傳下來，我們實在有責任將這福音精神、福音使命、福音神髓傳給身邊的人、傳給年輕一代。
3)爭取服侍，施恩印記
弟兄姊妹，我們也要爭取服侍的機會，爭取服侍這一代人，就像葛培理牧師(Billy Graham)參觀約翰衛斯理(John Wesley)故居時向主的許願：「主啊！請再做一次，在這世代再做一次！(Lord, do it again. Do it again today!)」80年前，神聽見葛培理並藉着他使無數人認識神，今天，輪到你和我！就讓我們也作相同的禱告，向主懇求：「主啊！請再做一次，在這世代再做一次！」深願許多人、許多教會，甚至全世界也因着城浸興起、發光！
