遠 避 偶 像
經文【賽44:9-20】
講員：陳沛偉牧師 記錄：羅慕琳姊妹
引言
幾年前CNN有一篇文章探討一個很特別的題目，文章講到美國有一間博物館的館長，他在埃及文物館中常常聽見遊客問一條問題：「為何不少石像的鼻子都破爛的呢？」他最初不以為意，因為歷史久遠的文物在出土時難免會有一些破爛。後來，他做了一些研究，發現除了意外破損之外，原來很多是人為蓄意的破壞。這位館長的研究發現，原來在埃及和古代近東的文化中，普遍相信這些雕像都內藏了一些超自然的力量，能夠保護擁有它們的人，幫助他們對抗敵人。因此，當一個邦國攻打另一邦國的時候，他們就會破壞當地一些神明或君王的雕像，特別是它們的鼻子，這樣就可以使這些神明不能呼吸，剷除他們的力量。有些雕像則被砍掉了耳朵，使其不能聽見禱告，不能幫助有求於他們的人。這些神明偶像，是人手所造的，亦可以輕易被人手所毀，以它們作為敬拜的對象是否很荒謬呢(詩135:15-18)？在理性上，我們都知道敬拜偶像是神不喜悅的，是十誡中的第二誡，然而有時信徒仍然會陷入這樣的網羅，甚至連自己也不自覺。事實上，敬拜偶像的引誘會常常出現──在順境中人很容易會忘記神，沉醉於各樣的追求；在逆境時則容易失去方寸，甚麼方法都想試。另一方面，放縱情慾也很容易使人以其他東西取代神的位置，成為被敬拜的偶像。
今天，我們繼續思想以賽亞書的信息。以賽亞書44:9-20提醒神的子民千萬不要敬拜偶像，因為這是愚不可及的行為。這段經文，很生動地描繪了製造和敬拜偶像的人的虛空和愚昧──人竟然用同一棵樹的木材生火取暖和煮食，亦用同一塊剩下的木頭雕刻偶像，敬拜求告它、向它下拜，結果當然是一場空。
一、敬拜偶像的引誘
1) 逆境中等候
在以賽亞書中，先知多次提醒神的子民要小心，不要陷入敬拜偶像的網羅之中。為何以賽亞要這樣特別提醒呢？除了人本性的不信之外，相信另一個很主要的原因是因為百姓在被擄的困境中，很容易會對神失去信心而投向外邦偶像。當時的巴比倫是一個敬拜很多神明偶像的邦國，猶大百姓被擄到此地，無論因為文化的衝擊，或是生活的艱難，都很容易叫神的子民妥協，隨從當地的風俗，敬拜別神。在被擄的歲月中，他們心中很容易會縈繞着一些想法：「究竟神是否真的眷顧我們呢？不如我們自己也想想辦法，試試其他的神明，或者更加實際。」敬拜偶像的人，很多時就是希望從中得到一些較有把握的感覺，在等候中可以對事情多一點控制。
人在面對漫長的等候和不確定的時候，最容易轉向偶像。在出埃及記32章，記載摩西上了西乃山領受法版，很久也未下山，在山下等候的百姓就慌張起來，於是製造了一隻金牛犢來敬拜，讓大家可以安心。剛經歷紅海分開的以色列民，信心竟然如此脆弱，可能連他們自己也始料不及。弟兄姊妹，在漫長的等候中確實要警醒，保守自己的心。事實上，「功利主義」往往潛藏在信仰之中，希望信仰能為我們及時消災解困，化險為夷，心想事成。人總是希望得到祝福眷佑，從某角度而言，這也是無可厚非，但想深一層，這福是我們自以為有福，還是在神眼中有福呢？若必須要按我們自己的想望為有福的依歸，那麼我們便會把神與我們之間的位置對調了──我們變了神，神只聽命於我們！退一萬步而言，若神真的可以由我們指揮，你有把握指揮統管萬有的神嗎？舉一個簡單例子，若你不懂駕車，你有信心坐在司機位上嗎？
2) 私慾的牽引
除了不確定性和等候之外，敬拜偶像的另一個明顯引誘是來自人的私慾。就好像保羅在以弗所書5:5的提醒。慾望的追求，很容易在不知不覺間佔據了人的心靈，成為偶像。這些慾望雖然不是具體可見的一個神像，但卻比可見的神像更容易滲透人的心靈，使人疏於防範，特別是一些本身是中性甚至是好的事情，例如工作發展、個人抱負、交友戀愛、身體保健等等。這些事情若成為了我們首要的關懷，叫我們不惜將聖經明顯的教導拋諸腦後，就等同敬拜這些我們自製的偶像，最終好事會變壞事。一些弟兄姊妹在事業有成之後，或是在組織家庭之後，就漸漸不再像昔日般投入敬拜和事奉。或許當中真的有些不能言喻的困難，但請不要讓這情況成為常態，否則就容讓自己有機會陷入敬拜偶像的危機當中。先知以賽亞在經文44:9-11一針見血地指出製造和敬拜偶像的人的結果。在這三節經文裏面，「羞愧」出現了幾次，強調敬拜偶像的下場只有「羞愧」，因為敬拜偶像毫無益處。 「工匠也不過是人」，這是一個本質上的限制，製造偶像的人他們本身也是受造的，他們又怎可做出一個真神呢？他們心中並沒有真正的平安，最終只會在惶恐中度日，一同羞愧。
二、為自己雕刻偶像
剛才講過，「功利主義」很多時候會潛藏在我們的信仰生活中。有些信徒強調信耶穌要「有用」，卻忘記與神復和、罪得赦免，背起十字架跟從主的根本意義。信徒若常以效用掛帥，當發現事與願違的時候，就會感到信仰失效，與神之間的相處也會變得沉默空洞，因為既然向神說了卻好像沒有說過一樣，漸漸就索性不講，是嗎？這樣的情況若持續下去，隨之而來的會是混雜的信仰──人會傾向尋找其他門路，塑造不同形式的偶像，嘗試 「補足」一下自己的信仰。你認識一些又看聖經又看星座運程的信徒嗎？先知以賽亞在經文44:12-17的描述很諷刺，鑄造偶像的人首先滿足了自己的需要，以木材生火烤肉和取暖，吃飽了、暖和了，才把有剩的木材雕刻成一個神像來安慰自己：「求你拯救我，因你是我的神。」大家認為這個神能幫助他嗎？究竟在工匠的心目中，他是否真的視這為神？有時人都像「阿拉丁神燈」的主人一樣，希望有一個聽命於自己的神，按着自己的意思給自己賜福就好了。若真有這樣的神，它的本質便不是神，而只是僕人。
有些信徒有不少禁忌，成為了他們的偶像，他們與非基督徒一樣，要擇日行事，有時不好意思說，就推說是家人的意思；有些要避忌不作某些事，免得惹來惡運；有些信徒家中「又放聖經、又放水晶」等等。弟兄姊妹，我們有鐵匠和木匠的影子麽？在混雜的信仰中，自編、自導、自演，只會令人疲於奔命。保羅在加拉太書勸勉信徒：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」(加5:1)基督已經釋放了我們，真理必叫我們得以自由，因此我們不要再自尋煩惱。基督在十字架上已經得勝，信靠祂的人只須單單仰望祂，無須再被偶像所轄制。基督徒是百無禁忌的，日日也是好日，每早晨都是新的，都帶着神莫大的信實和恩典(哀3:23-24)。嘗試每早晨深呼吸一口清新的空氣，將自己浸淫在基督的愛中，經歷在基督裏的自由和豐盛。
三、切勿執迷不悔
事實上，很多敬拜偶像的人都知道拜偶像是不好的，特別是信徒，但每每因着環境或慾望的試探而妥協，甚至因此索性將自己的「屬靈警報系統」關掉，好像以賽亞先知在44:18-20所說，他們寧可不思想、不看見、不明白、不醒悟。有一個說法很有意思──有甚麼人是叫不醒的呢？是裝睡的人。以賽亞描述敬拜偶像的人，寧可以灰為食，心裏迷糊，最終不能自拔，再不能分辨真偽，歷盡很多的愁苦，正如詩篇16:4所說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」
幾個星期前，我與成長班一同參觀「晨曦島福音戒毒中心」，看到很多神奇妙的作為。本來破碎得很的生命，卻因福音的大能得以扭轉過來。在當中聽了一些很感人的見證，他們曾經讓毒品或濫藥成為他們的偶像，在毒海中不斷浮沉，甚至連家人也放棄了他們，但神卻沒有放棄他們，並藉着一些意想不到的機會，讓他們經歷在神凡事都能的改變。他們決意靠主重新站立起來，離棄偶像。如今在他們的眼裏，散發出生命的光彩。香港晨曦會的名字是源於羅馬書13:12：「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」黑夜已深，白晝將近，這是晨曦初現的意思，是光明盼望來臨之時。無論偶像盤踞有多深，問題有多複雜，當知道神的能力能攻破堅固的營壘，將人的心意奪回，順服基督。當脫去暗昧的行為，帶上屬靈的兵器，決意走在光明中。相信這也是給我們的提醒：決意遠避偶像，不要執迷不悔。
總結
我想借用約書亞對百姓最後的叮嚀作為結束。約書亞深知敬拜偶像會危及整個以色列民族，因此他在約書亞記最後的叮嚀中用了不少篇幅在這方面提醒百姓，其中24:22-25這樣說：「約書亞說：『你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華──以色列的神。』百姓回答約書亞說：『我們必事奉耶和華我們的神，聽從他的話。』當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。」敬拜偶像或是敬拜耶和華，神的子民必須作出明智抉擇，在這決定上不能糾纏不清，昔日如是，今天也一樣！弟兄姊妹，不知道你會否正在面對敬拜偶像的誘惑，或是在心中已經有盤踞多時的偶像？今天，神藉着這段信息對你說甚麼？在你生命中每一件看重的事情上，神的位置在哪裏呢？
