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85周年

講道訊息

超越萬有的神

 經文【賽40:12-26】

講員:吳彩虹牧師    記錄:郭笑芳姊妹

引言

先知在以賽亞書39:6-7預言國家將會滅亡,人民會被擄到異邦超過半世紀,百姓的信仰產生許多困惑,面臨信仰的崩潰,他們因此質疑神的存在、信實和拯救能力。全能的神在艱苦絕望中與祂的子民說話,發出一連串安慰和鼓舞的信息,40-55章被稱為「以色列安慰書」,上週梁牧師已分享了「仰望賜我們盼望的神」,是「安慰書」的序言的第一個段落,40:1-11處理了第一個問題:神是否想拯救我們?先知斬釘截鐵宣告神的救贖即將臨到。我們要「仰望賜我們盼望的神。」神必拯救,而且百姓至終必定能夠向世人宣揚神的救恩。先知接着在40:12-26針對第二個問題:神想拯救,但先知預言百姓將被巴比倫所毁滅(39:6),這樣,神是否有能力拯救我們?留意今天的經文採用了交叉結構(chiastic structure)。

超越大自然界(v12-14;v21-22)

經文中「誰」一字出現了9次之多,先知以一連串的修辭問題引導讀者明白基本真理──耶和華神是獨一的創造主,祂掌管整個宇宙和萬物。「誰曾用手心量諸水,誰用手的虎口量蒼天。」(v12《和修》)我們尚且不能測量這個物質世界,試問又怎能測度神的心呢?實際上,v21-22重複了v12-14的內容,同樣提出了許多「誰」的問題──地的起頭、穹蒼、諸天等,這是一幅創世的圖畫,「地的穹窿」可能是指從地平線的一端去到地平線的另一端,重點是神坐在頂點上為王,在世界以上。人像蚱蜢蝗蟲般微小,穹蒼似乎無限大,且永遠存在,但對神而言,它猶如幔子一般又輕又薄。若要與神相比,簡直是蜘蛛網與鋼鐵之較量,不能比較!祂是超越受造萬物的神。

經文讓我們看見一幅大自然、宇宙萬物的圖畫,神不僅掌管這一切,而且有話語權、決定權。當時異教的神靈會在天上「開會」,謀士會向至高的神靈諫言,但經文斷言否認有這樣的事情,無論是創造或管理世界、救贖百姓的計劃都無人指教過神,祂所做的一切無人能夠阻止,救贖百姓的計劃也必能實現。有人說神創造了這世界後,便讓它自行運作,甚為冷酷無情。不!神是有情感的,祂是一位有位格的創造主,即有理智、情感和意志。「創造」這字在以賽亞書40-45章共出現了13次之多(接近1/4),可見創造的教義在這部分非常重要。神不是當時的人所膜拜的太陽神、月亮神、穹蒼神、山嶺神或海洋神等,我們的神是超乎這一切的創造主。芬蘭有一句諺語:「The forest is my church」,因芬蘭人非常喜歡到森林,在戶外舒展一下身心,尋找更多空間作思考,結連大自然,與上主傾談。然而,森林或大自然當然不能取代教會,因為教會是神所呼召的,在地上有傳福音的使命,為主作見證直到主再來。這樣一位超越大自然的神,有至高的權柄、有慈愛憐憫,絕對有能力拯救我們!

超越歷代萬民(v15-17;v23-24)

先知從宇宙的範疇移向歷史的範疇,從詰問模式移向平鋪直敘的模式。「看哪,列國都像水桶裏的一滴,又如天平上的微塵;看哪,他舉起眾海島,好像舉起極微小之物。」(v15《和修》)這裏用隱喻來表達萬民或萬國算甚麼?都是微不足道,曇花一現!「黎巴嫩不夠當柴燒,其中的走獸也不夠作燔祭。」(v16《和修》)作者以部分(黎巴嫩和走獸)來替代整體(全世界),表達他們的不足,神的偉大實在令人無法想像。「列國在他面前如同不存在,在他看來微不足道,只是虛空。」(v17《和修》)先知以大膽誇張的文字表達列國在祂面前如同「無物、虛無虛空」(《呂振中譯本》)。

「他使君王歸於虛無,使地上的審判官成為虛空。他們剛栽上,剛種好,根也剛扎在地裏,經他一吹,就都枯乾;旋風將他們吹去,像碎秸一樣。」(v23-24《和修》)領袖和審判官都是有權有勢的人,但他們都是被人委任的,若與神的工作相比,任何人的「豐功偉績」都是微不足道。v24共有三個比喻的組合──剛栽上、剛種好、尚未扎根,葡萄樹的苖尚未栽種地上,沙漠之風就將它們吹乾刮走,像碎秸一樣。在人類歷史上偉大的王朝或君王,如亞述帝國、巴比倫、亞歷山大大帝等,他們如今都在哪裏了?屬靈偉人如奧古斯丁、保羅或摩西等,如果與神相比,就如摩西自己所說:「如草,早晨發芽生長晚上割下枯乾」(詩90:6),因此我們要好好數算自己的日子。

以賽亞出生於烏西雅年代,經歷約坦、亞哈斯,希西家的王朝,他蒙召傳道五十多年,經歷過邦國的興衰、政權的轉移。當希西家王登基後不再臣服亞述,亞述王就南下攻擊猶大,在這危急時刻,竟有人主張與埃及結盟,因為他們有強大的軍事力量。於是,以賽亞斥責他們倚恃人的幫助,而不倚靠耶和華神:「埃及人不過是人,並非神,他們的馬不過是血肉,並不是靈。耶和華一伸手,那幫助人的必絆跌,受幫助的也必跌倒,都一同滅亡。」(賽31:3)神應許會保護耶路撒冷,「……萬軍之耶和華也必如此降臨在錫安的大小山岡上爭戰。……萬軍之耶和華也必照樣保護耶路撒冷;他必保護拯救,必逾越而搭救。以色列人哪,要歸向你們嚴重悖逆的那一位!……亞述必倒在刀下,並非人的刀;有刀要將它吞滅,並非人的刀。……」(賽31:4-6, 8)」原來,亞述必倒在刀下但並非「人的刀」,有刀要將他吞滅也並非「人的刀」,這完全是神自己的作為!掌管歷史,掌管邦國,掌管過去、現在、將來……祂就是這樣一位超越歷代萬民的神。你是否信祂有能力幫助你,甚至拯救人類?

超越天地偶像(v19-20;v26)

農曆新年將至,網上或坊間書店湧現許多「運程攻略」、消災祈福的資訊。人在危機、絕望、病患中往往感到迷惘、缺少理智,希望趨吉避凶,尋找靈驗的指引,於是不自覺地膜拜了偶像。「至於偶像,匠人鑄造它,銀匠用金子包裹它,又為它鑄造銀鏈。沒有能力捐獻的人,就挑選不易朽壞的木頭,為自己尋找巧匠,豎立不會倒的偶像。」(v19-20《和修》)地上一些偶像其實是由木匠和鐵匠打造出來的,然而木匠和鐵匠都是由神創造的(「我造了那吹炭火、打造合用兵器的鐵匠……」賽54:16)!木也是神創造,是祂叫樹木生長出來(參賽41:19-20)。

另一方面,鐵匠為了打造那些偶像筋疲力竭(「……他因飢餓而無力氣;因未喝水而疲倦。」賽44:12),但神卻使這些疲乏的、困倦的重新得力(「疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。」賽40:29-31),能力的源頭仍然是從神而來。鐵匠用金「包裹」偶像,神卻「鋪開」大地,「包裹」和「鋪開」其實是同一字或同音字;木匠在他所造的偶像上「拉」線,但神卻「鋪張」穹蒼;偶像被人「立起」,神卻「堅固」大地;偶像被人「抬到」被擄之地,但神卻「抱」祂的子民,先知用了大量挖苦嘲諷的口吻或對比來說明,由開始至竣工,讀者都清楚看見整個過程都是人手所造,人想這些偶像成為我們世界的一部分,以便加以利用。這是否出於人的支配慾望?以上的對比,強調了偶像根本不是神,人手所造的不可信靠,只有耶和華神才是獨一的神,真正值得我們信靠。

「你們要向上舉目,看是誰創造這萬象,按數目領出它們,一一稱其名,以他的權能和他的大能大力,使它們一個都不缺。」(v26《和修》)當時迦南或巴比倫的宗教有敬拜星宿的文化,他們認為天上的星星月亮等星宿是神靈,以色列人也拜那些天上萬象(參王下17:16,21:3),其實那些星宿絕不是神,因為它們都是神所造的。「萬象」本是軍事術語,星宿的數目、運行的軌跡都在神的掌管之中,它們只不過是聽命於神的「下屬」而已。最後,先知呼籲百姓要「要向上舉目,看是誰創造這萬象」,在危難中,我們更要信靠那超越萬有的神,祂絕對有能力拯救我們。

總結:將誰比神?(v18;v25)

「你們究竟將誰比神,用甚麼形像與他相較呢?」(v18《和修版》)「那聖者說:『你們將誰與我相比,與我相等呢?』」(v25《和修版》)「將誰比神」正重複了「將誰與我相比」。先知以賽亞預言以色列將國破家亡超過半世紀,詩人在心靈黑夜中呼喊:「難道主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?難道他的慈愛永遠窮盡,祂的應許世世廢棄嗎?難道神忘記施恩,因發怒就止他的慈悲嗎?」(詩77:7-9)今天,你正面對怎樣的困境?先知叫我們轉眼仰望那位超越萬有的神,祂絕對有能力拯救我們!祂既然能夠創造宇宙萬物,那麼還有甚麼是不能做到的呢?

在新的一年,你會怎樣敬拜信靠這位超越萬有的神?讓我們決定每週都回教會崇拜。下週六是年卅,或許你正忙於「大掃除」,除舊迎新──包括人手所造或心中的偶像,在你生命中有甚麼代替了神的地位呢?讓神居首位作你的主。也許我們可以相約三五知己郊遊遠足,向上舉目,感受神偉大的創造。當然,在危難中更應向上舉目,仰望那位掌管一切、運籌帷幄的神。有時,我們也許會遇上屬靈瓶頸,未能突破。然而,我們可以定下「每天比昨天進步1%」的目標,一點一滴的累積,然後成為「大突破」。最後,我們要活在當下,真實活着,不論在何處、何境況,都把握機會見證這位創天造地、無可比擬的獨一真神。求神賜當下的勇氣及能力,我們的日子如何,力量也必如何!

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