智慧人的「慢慢地動怒」
經文【雅1:16-27】
講員：曹偉彤牧師 記錄：羅慕琳姊妹
前言
今天，教會面對來自四方八面的挑戰，物質主義興旺，信仰仿佛正在解體。我們需要神、需要靈性的生活，雅各書正正提及我們所需要的智慧。雅各書寫於一個混亂的世界，卻清楚地寫出了智慧的信息。雅各針對當時一些有「末日情懷」的先知，而猶太人基督徒更在無意間使用了世俗的暴力方式去解決問題。雅各提醒弟兄姊妹要在教會中除去一切的邪惡、脫離自私的慾望和錯誤的動機；要追求和平、謙和溫柔地接受神的道，因為只有祂才能徹底解決世間的問題。智慧是實踐性的，不是理論而是辨別善惡對錯的能力，是關乎正確的行為；也不是指人智商的高低，而是神的恩賜，當我們祈求，神就會慷慨地給予。智慧人是清潔、和平、溫良、柔順、憐憫、沒有偏私、沒有虛偽，雅各說：「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」(雅1:19)
「快快地聽」
智慧人能夠聽到群體中的糾紛、衝突、仇視和內在慾望，這些聲音會變成暴力。智慧人知道這些暴力和慾望的聲音需要被「所栽種的道」(1:21)所制約，這就是「真理的道」(1:18)、「能救你們靈魂的道」(1:21)、「全備、使人自由之律法」(1:25)和「至尊的律法」(2:8)。「所栽種的道」的外在表現就是：仁愛的行為(1:26-27；2:13、15-16)、謹慎的言論(3:2、10-13；4:11-12；5:9、12)、不論斷(5:6)和愛鄰舍(2:8)。當這道在生命中壯大，我們也會變得正直公義。智慧人常常聽到「所栽種的道」，因此懂得分辨是非，也能夠處處帶着愛和醫治的力量，叫人得到真平安和自由。
「慢慢地說」
神智慧的恩賜會影響基督徒說話的方式。智慧人能夠控制自己的舌頭，知道尖酸刻薄的說話會帶來決裂和交戰。所以在第3章，雅各談及三個有關舌頭的類比：嚼環（3:3）、舵（3:4）、火花（3:5下-6）。舌頭雖細小，卻如嚼環可以控制馬匹、如舵引領船隻、像火花燃點巨大的樹林！同理，舌頭可以引導信仰群體、亦可以誤導信仰群體，所以雅各說舌頭雖是小肢體，卻能說大話。當人能夠慢慢地說並道出「所栽種的道」的時候，便能夠塑造別人的靈魂、身份和自我形象。
「慢慢地動怒」
當智慧人快快地聽、慢慢地說，最後就會慢慢地動怒，甚至不會胡亂動怒。由此可見，這不僅是順序的，而且帶有結果。智慧人知道人的憤怒不能實現神的義，反而對神的公義有害。憤怒的人只聽到內在煩躁和私慾的聲音，既聽不到「所栽種的道」，也不能藉着憤怒帶來公義。在聖經中，當人憤怒時往往會失去很多美善的東西，例如：該隱在憤怒中殺了自己的弟弟亞伯；約拿在怒氣中拒絕神，不向尼尼微城的人傳福音；耶穌第一次講道時，憤怒的群眾要將祂推下山；就連屬靈巨人馬丁路得在憤怒時亦不能辨別是非，不能擔當先知的角色。
當謊言被拆穿時，有人會不以為然，並推說是「憤怒驅使了他」，於是，憤怒變成了一個藉口，人不再需要為自己的行為負責。他們不會道歉、不會哀傷，因為道歉和哀傷是弱者的表現，唯有動怒才是強者的表現，並且能夠控制自己的命運。憤怒令人盲目、目中無人，這種麻木和自戀表面上是自我膨漲，實質卻是萎縮，為人帶來傷害。那麼，人是否可以發怒？雅各說是可以的，不過要「慢慢地動怒」，否則憤怒只是被不合理地壓下，沒有得到適當的處理，繼而變成抑鬱。詩137:7-9描述了一個很可怕的情況：「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」我們要「快快地聽」，看看群體所面對的處境，他們都是一班飽受暴力的受害者、亡國奴，看着自己所愛的城市被摧毀，所以按常理他們理應憤怒。詩人不是說「殺死他們、殺死他們的孩子」，而是向神伸冤：「假如祢是公義的那位，便應該除去一切的罪惡、邪惡，甚至要奪去以東人下一代的生命，把他們擊殺於磐石之上。」這也令人想起：「他們的嬰孩必在他們眼前摔碎」(賽13:16)。詩人是以頗為具體的描述去抒發自己的感受，請注意！這些並不是事實陳述。詩人心裏極其痛苦，所以用了激烈的言詞來表示其感受。
當人面對痛苦和壓迫，憤怒便是一種自然的流露。但詩人的憤怒卻不是向人發出，而是向神直白地說出心裏的感受，希望神能記念他。耶和華說：「伸冤在我，我必報應。」(羅12:9)，所以，當我們惱怒時，應趕快來到神面前，向祂申訴不公義、闡述我們受的傷害、陳明我們的軟弱和有限！唯有神才能把不公義變為公義，將壞事變成好事。神學家潘霍華曾闡釋這段經文，他指出詩人求神對不公義的行為施行報復，然而是把事情放在神的手中，而不是人的手中。只有不曾犯罪或傷害人的人，才有資格求神替他報復。因此，祈禱是懇求神在審判的過程中施行公義，而不是報復。
在可11:15-17，耶穌斥責賣鴿子的奸商和宗教人士。鴿子是窮人用來獻祭的祭物，本來是在橄欖山上售賣的，後來宗教人士讓人在聖殿賣鴿子從中獲利，他們又允許商人以聖殿作運貨的捷徑。耶穌基督視這一切為腐敗的行為，因為聖殿是祈禱的地方，不是做生意、獲利的地方，所以祂發出了神的憤怒。祂稱這些宗教人士為盜賊，指他們把祈禱、敬拜神的地方「成為賊窩了」。根據聖經的記載，這是耶穌唯一一次的生氣，甚至有少許暴力行為，然而祂只是中斷了「經濟活動」，卻不是煽動群眾或接管聖殿；祂不是要拆毀聖殿，而是要潔淨聖殿。事實上，潔淨聖殿只是一個象徵性的行動，表述了將要來到的審判。
十字架的奧秘
在十字架上，我們要面對神的審判，但當中卻奇妙地包含了寬恕。在聖殿裏，耶穌發出義怒，祂會對人生氣，並施行神的審判，但這審判同時亦是一個奧祕。神的懲罰不是落在罪人的身上，而是落在那位唯一無罪的人的身上──耶穌基督，神的兒子代替了罪人受罰，並向神請求寬恕我們，耶穌基督就是承受神憤怒的那一位！唯其如此，祂才可以為我們作出寬恕的禱告。所以，耶穌最後在十字架上說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34)耶穌是真的愛我們，並為我們釘在十字架上，這就是十字架的奧秘。
十字架是一面鏡子
黑人牧師John Perkins是一位社會行動者，他曾被毒打，幾乎死在監獄內。當他每次想起那些傷害過他的人就很憤怒(大多是白人)，卻又同時記起耶穌教導他要愛敵人，十分掙扎。於是，他常常仰望十字架，慢慢地把心裏的憤怒都掏空，得到真正的救贖。最後，他更成為一位舉足輕重，帶領種族復和的領袖。
弟兄姊妹，我們要「慢慢地動怒」。當我們憤怒時，請看着十字架，你會看到耶穌的寬恕；十字架同時也是一面鏡子，可以照出我們的醜陋和罪惡。耶穌基督有足夠的理由懲罰人類，但祂卻恩慈地不斷寬恕我們；祂的愛是實在的，即使憤怒亦帶着愛，所以，我們要多仰望十字架，這既能讓我們看清自己的本相，亦可以像鏡子般照出那份大愛的奧秘。
結語
憤怒是人性的表現，但必須是「慢慢地動怒」。憤怒時，我們要跪在神的面前向祂伸冤，又要常常看着耶穌基督的十字架；漸漸地，我們便會發現心中的憤怒都被基督的愛和救贖所取代了。
