成長班課本

2019年第一季課本

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我們的時代召命與挑戰 [提摩太前書研讀]

你要謹慎自己和自己的教訓,
要在這些事上恆心;
因為這樣行,又能救自己,
又能救聽你的人。(提前4:16)

學員本

黃榮基、王寧添
2019 年1-3月 成長班真理教導課程
九龍城浸信會

 


九龍城浸信會
2019
「高舉基督‧更新同行」

八十周年堂慶培靈會

請各導師及班員預留時間及預備心靈參與

摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生。
所以耶穌說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督……」
我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。
你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。(約3:14-15; 8:28上; 12:32, 36上)

第1頁完

天天祝福 更像基督 領人蒙福

「我們的教會是否忠於神的使命?因著我們教會的存在,開始活在與神和好、與彼此和好、和與受造萬物和好的關係中?我們傳福音帶領信主的人,透過教會的教導和裝備,是成為教會的熱心會員,還是成為耶穌的忠實跟隨者?」

「作主門徒是一個一生之久的過程,包括在日常生活的每個決定中分辨上帝的心意,學習效法耶穌;這觸及了個人的內在生命、生活的安排與生命操練,也包含了我們的人際關係、對社會議題的公共參與和我們與受造萬物的關係。」 ── Christopher Wright

作為基督的追隨者,需為自己的生命是否更像基督負責!如何訓練自己活出更像基督的人生呢?

決心實行" B. l. e. s. s. "天天祝福,更像基督,領人蒙福的操練,成為我的生活方式。

第2頁完

B. l. e. s. s. 小組彼此守望表

(成長班小組中定期作分享及跟進,鼓勵在班中分享B. l. e. s. s. 的見證)

本周我已禱告祝福的對象BEGIN WITH PRAYER

本周我已聆聽的對象LISTEN

第3頁完

本月我已邀約吃飯(茶聚/喝咖啡)的對象EAT

本月我已服侍的對象SERVE

本月我已分享故事的對象STORY

第4頁完

使徒保羅囑咐提摩太,要謹慎處理以弗所教會出現的假教導,教導與鼓勵他如何面對這個挑戰。保羅的信息是教會群體必須在真理的基礎上,活出真正敬虔的生命,於教會內外作美好的見證,讓人認識基督。這番話也是向現今的教會發出呼喊。今天,我們顯然活在艱難的時代:政局令人困擾、誠信崩潰、公義不彰;工作、經濟、住屋、教育等都成了極大的重擔,令人透不過氣;媒體與網絡言論激烈,人們失去互信與尊重等。教會要在這時代成為敬虔的見證,不是叫我們參加多些教會聚會或只在乎神看顧自己需要而已,而是在教會內外都能讓人見到我們是活出基督樣式的群體。福音不獨是傳講完備的內容,也是在這個荒謬、無望與冷漠的社會中,思考如何讓人見到基督的真理、盼望與慈愛。

此次特別感謝王寧添執事一同撰寫課本。我們彼此分享與學習,獲益良多。他對城浸家的愛與生命見證,實在是令人敬佩的榜樣。此外,也感謝多位傳道與執事,包括:馬穎儀牧師、柳思偉執事、曾智聰傳道、魏文俊傳道、陳沛偉傳道、黎達強執事及趙麗文執事,他們分別於每課後分享感想與見證,盼望透過更多的分享故事,我們能彼此造就與激勵。深願城浸家記念80周年的日子,除數算神恩典以外,也經歷神慈愛的督責,自省悔改,一起更新,彼此同行。

黃榮基

第5頁完

每課詩選

為了配合本季查考每一課的主題內容,現從教會詩集中建議詩歌數首,以供參考選用:

每 課 主 題 建議詩歌(首)
第一課 受託與傳承 427 我眾得聞上主呼召 , 471 天父我神激發教會
第二課 見證與察驗 517 高舉十架 , 496 勤作見證
第三課 敬虔與服侍 458 教會根基 , 495 我在此,差我
第四課 操練與守望 263 神的恩言 , 339 向高處行
第五課 勸教與榜樣 358 奉獻身心為主 , 469 我們蒙召為神子民
第六課 扶弱與顧小 470 彼此服侍 , 402 讓你心破碎
第七課 平等與尊重 479 公義歌 , 411 彼此接納
第八課 求富與理財 352 信徒齊來向主奉獻 , 354 獻己於主

教會網頁((http://www.baptist.org.hk/lesson_song/index.php))上備有這些詩歌的獻唱錄音,可供參考。

Website QR code

(主頁>教會事工>十三部工作>音樂部>成長班每課詩選) 第7頁完

提摩太前書導論

教牧書信簡介

提摩太前書、後書和提多書都是以個人為收信對象,因其內容主要圍繞教會中牧養與事奉的應盡之責,故統稱為教牧書信。近代有提出這三卷書與其他保羅書信有別,就用字、修辭、歷史背景、神學主題等提出疑問,但早期教會教父著作,皆支持它們的作者,乃保羅本人。

作者與寫作時間

書信開首自稱為作使徒的保羅(提前1:1)。使徒行傳記載保羅第三次佈道旅程完結後被帶到羅馬囚禁兩年(徒28:30),直至大約主後62年獲釋。據早期教會文獻反映,他獲釋後很可能曾到西班牙傳道(羅15:23-24),推測他往後又到訪馬其頓一帶(提前1:3)及到克里特島(多1:5)等地事奉。傳統認為他在尼祿(Nero)逼迫基督徒年間(約67年)被處死,並推斷此信於他離世前1-2年左右(即65-66年)寫成。

寫作對象與目的

此信是一封寫給提摩太的私人書信,不少地方都是私人對話的語氣(提前1:18; 3:14; 4:12; 5:23),不過,書信結束 第8頁完也向眾人問安(提前6:21),或許提摩太會將信件向會眾公開,讓所有人認識保羅的教導。

提摩太原居於路司得城,他的父親是希臘人,母親友妮基與外祖母羅以是敬虔的猶太人(徒16:1; 提後1:5)。他是一位備受稱讚的門徒,保羅在第二次佈道旅程時邀請他一起事奉(徒16:2-3)。他是保羅在信仰上的「真兒子」(提前1:2),曾一起多次到訪馬其頓與亞該亞(徒17:14-15; 18:5; 20:1-6),他也曾在以弗所事奉,達兩年之久(徒19:10, 22),直至保羅在羅馬被囚期間,提摩太仍在身旁(腓1:1; 西1:1; 門1)。保羅曾多次差遣他到不同教會處理問題(如:林前4:17; 腓2:19; 帖前3:2, 6),是保羅十分信任的事奉伙伴。

保羅撰寫此信時,相信提摩太仍在以弗所(提前1:3),他不是這教會的監督或執事,乃是保羅所差派的同工。一方面,保羅鼓勵提摩太要好好地處理教會當前的問題,如:對付假教導、處理秩序、牧養與教導等事情;另一方面,保羅也要教會知道,提摩太的任務,乃合乎真理的教導,且有保羅的授權。

以弗所城與以弗所教會

以弗所城是羅馬帝國一個重要城市,於政治、商業、文化等有重大影響力。她設立君王崇拜來討好凱撒,以獲第9頁完取政治利益。她也是當代的商業中心,物質與財富豐足。此外,這城的人敬拜不同的神明,如:亞底米女神(徒十九章),神殿建築宏偉。

而以弗所教會則與保羅有密切關係。保羅於第二次佈道旅程後段初訪當地教會(徒18:19-21),並於第三次佈道旅程時在那裡服侍達兩年之久,他與教會領袖建立了深厚的感情。及後保羅計劃要回耶路撒冷,臨別時,教會長老們對他依依不捨(徒20:17-38),那時,他已告誡他們,將來當中有人會起來傳講假教導,誘惑會眾(徒20:30)。

重要主題

  1. 神是萬人的救主
    神是萬人的拯救,乃全書一再強調的主題。保羅以自身從罪魁得救的經歷(1:12-14),以當時讀者熟悉的教導,顯明基督是那位要來世上拯救罪人的神(1:15)。他又以兩首頌歌來強調基督的位分與工作(2:5-6, 3:16)。2:5-6提及基督是神與人的中保,強調他要作萬人的贖價。3:16同樣強調基督道成肉身的使命,祂完成神交付的工作,將福音廣傳,最終得以與父神同享榮耀。他並且囑咐信徒要持守、盼望那位永生的神,再三提醒信徒神是萬人的救主,更是信徒的救主(4:10)。第10頁完
  2. 持守福音真理
    保羅勸勉教會,要認識與持守那福音真理,面對假教導的挑戰。保羅強調他是神所差遣,他所傳的福音,乃是從神而來的(1:11-12, 2:7);有時他以奧秘稱呼這福音(3:9, 16)。他多次吩咐提摩太,要持守信仰(1:19; 3:9; 4:1, 6; 5:8; 6:10, 12),不要隨從歪曲的道理(1:10; 4:1; 6:3),要有正確的教導(4:6, 13, 16; 5:17; 6:1),要認識和明白真理(2:4; 4:3),務要守住所託付他的真理教導(6:20)。
  3. 活出敬虔見證
    保羅多次提及信徒的外顯行為要與信仰相稱;他特別使用「敬虔」(2:2; 3:16; 4:7-8; 6:3, 5-6, 11)一詞來表達。「敬虔」在新約其他地方較少出現,本書是出現最多的書卷,其次是彼得後書(彼後1:3, 6, 7; 3:11)。這詞在希臘文舊約譯本(LXX)多譯作「敬畏神」。保羅在此表達一種敬畏神的態度與行為,敬虔的人過著以神為首的生活,有合宜的信仰與道德的見證。保羅認為教會群體在社會中,應該讓人看見他們的好見證(2:2),教會的領袖及信徒理應明白真理,以致活出敬虔的榜樣(3:14-16),也要時常操練敬虔(4:7-8);敬虔生活不是為要得利的假裝,而是真實生命的美好見證(6:5-6)。

    此外,保羅常以「信心」與「良心」這兩項重要特質,描繪真實信仰的人。「良心」(1:5, 19; 3:9; 4:2)在本書是第11頁完指到正確的道德判斷力,以致帶來合宜的品行;須留意「良心」在首三節中,皆與「信心」或「信仰」一起使用,4:2則提到假教師沒有正確的良心。這是本書重要的觀念:正確的信仰,必同時帶來正確的道德與行為。

    對保羅來說,真實的信仰必帶來敬虔生命的表現(2:7-15),尤其是教會的領袖,會內會外皆有美好的名聲 (3:2, 7),致使教會在地上成為重要的信仰見證(2:2),使萬人得救。

大綱

書卷開首:問安(1:1-2)
起始的囑咐:假教導的問題(1:3-20)
敬虔的見證:教會內外的言行與見證(2:1-15)
敬虔的品行:教會領袖的品格與言行(3:1-16)
敬虔的操練:敬虔的榜樣與教導真理(4:1-16)
敬虔的群體:群體內的相處與教導(5:1-6:2)
敬虔與知足:信徒群體對財富的態度(6:3-10)
最後的囑咐:重申持守信仰(6:11-21a)
書卷結尾:最後問安(6:21b)

第12頁完

起始的囑咐:假教導的問題
(提前1:3-11)

1:3-11是本書信主要內容部分的開首,保羅吩咐提摩太,要留守在以弗所教會處理假教導的問題,算是全書討論假教導較多的一段。綜合全書,我們可描繪出假教導的大致輪廓。1

假教導的特質與影響

  1. 假教師的身分(1:3, 6, 7):
    全書並無提及有外人來教會作亂,相信是教會內部一些教師(1:3, 7; 6:3)或企圖想作教師的人(2:11),信仰出現錯謬,他們不明白自己所傳講的內容(1:6-7),他們的品行也大有問題(4:1-2; 6:3-5)。其中較嚴重的可能是許米乃與亞歷山大(1:19-20; 提後2:17-18),他們二人甚至被保羅趕出教會(參閱第一課內容)。
  2. 傳講的內容及影響(1:4):
    和合本用「異教」(1:3; 6:3)來稱呼假教導,但原來意思是「別的教義」,它不是指另一個宗教,而是與基督信仰相似卻有錯謬的觀念。保羅形容為「無䅲的傳說」與「沒完沒了的家譜」(1:4)、第14頁完「世俗的空談」及「那違背真理的所謂知識」(6:20)z(新漢語)。「傳說」與「家譜」是希臘化猶太教常出現的詞語,夾雜了舊約信仰的部分內容與希臘的思想,卻對舊約的意義有所誤解(如:2:11-15; 4:1-5)。這些假教導令信徒失去信心,阻礙他們對神救恩計劃的認識(1:4),2 也令到教會出現很多紛爭與混亂(6:4)。
  3. 受誘惑的人:
    受影響最嚴重的人,應該是一些婦女(2:9-15; 5:11-15; 提後3:6-9),她們或被誤導以致不服教會的教導和帶領(2:11-12),否定婚姻(4:3)及女性的角色(5:14-15)等。

面對假教導的策略

面對假教導,保羅從兩方面處理:

  1. 禁止傳講假教導(1:5):
    保羅叫提摩太吩咐那些人不要再傳講和鑽研假教導(1:3),防止假教導蔓延。這禁令非出於仇恨,反倒是因為愛。3 相對於假教師的虛謊與誘惑(4:1-2),他形容這愛是建基於「清潔的心和無虧的良心,無偽的信心」。「良心」(1:5, 19; 3:9; 4:2)在本書是指到第15頁完正確的道德判斷力,以致帶來合宜的品行(詳參:「導論」中「重要主題」部分)。「信心」與「良心」並行,表達正確的信仰,理應同時帶有正確的道德與行為,這也是愛的重要基礎。保羅指出正確的愛必須符合信仰與道德。幫助信徒免受歪理損害,是出於愛;盼望假教師回轉,也是出於愛。
  2. 積極教導真理(1:8-11):
    我們雖不十分清楚假教師對律法的錯誤為何,但保羅特別為律法作出好些澄清,並提出正確的教導。他指出合宜地運用律法是好的(1:8),他在書中列出各樣呼應十誡的罪行(1:9-10),為要說明律法的作用,乃是要讓不認識神和犯罪者自知有罪(羅7:7)。但是律法並不等同福音,人得救贖惟靠福音,這正是神交託保羅去傳講(1:11),關於基督救贖的真理(1:15)。一方面保羅強調其教導的正確來源,另一方面也將焦點放在福音真理的教導上。教導真理是保羅吩咐提摩太對付假教導的最重要策略,乃是全書餘下部分一個重要的主題。

 

  1. 本書其他有關假教導的討論,可參1:19-20; 4:1-5; 5:14-15; 6:3-5, 20-21。
  2. 和合本譯作「不發明神在信上所立的章程」,新漢語譯本作「無助於神在信仰上所定的計劃」,這計劃就是神為人所設立的救贖計劃。
  3. 和合本譯「命令的總歸是愛」,這「命令」指1:3的吩咐,「總歸」乃目的之意。
第16頁完

第一課 受託與傳承
(提前1:12-20)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 說出保羅個人所經歷的福音大能,並他所領受對群體的召命與承擔
  2. 說明保羅給提摩太的託付,並他在信仰傳承上所用的方法
  3. 反思我們傳承福音信仰的表達方式和策略

閱讀本課經文

《和合本》

1:12
我感謝那給我力量的我們主基督耶穌,因他以我有忠心,派我服事他。
1:13
我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。
1:14
並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
1:15
「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
1:16
然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。
第18頁完
1:17
但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神,直到永永遠遠。阿們!
1:18
我兒提摩太啊,我照從前指著你的預言,將這命令交託你,叫你因此可以打那美好的仗。
1:19
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。
1:20
其中有許米乃和亞歷山大;我已經把他們交給撒但,使他們受責罰就不再謗瀆了。

《新漢語譯本》

1:12
我感謝那賜我力量的我們的主基督耶穌,因他看我是個忠心的人,指派我擔當這職分。
1:13
儘管我從前是褻瀆神的,是迫害人的,是凌辱人的,但我卻蒙了憐憫,因為我是在不信的時候,由於無知,才做了這些事;
1:14
而且我們主的恩典格外增多,使我在基督耶穌裡有信心,有愛心。
1:15
“基督耶穌來到世上是要拯救罪人。”這話是可信的,值得完全接受。在罪人當中,我是最壞的一個,
1:16
但我所以蒙了憐憫,是要讓基督耶穌在我這最壞的人身上顯出他完全的忍耐,給後來相信他而得永生的人作榜樣。
第19頁完
1:17
願尊貴和榮耀歸給永世的君王,就是那不朽壞、人看不見、獨一的神,直到永永遠遠!阿們。
1:18
我兒提摩太啊,我根據從前關於你的預言,把這命令託付給你,好讓你憑着這些預言打那美好的仗,
1:19
持守着信心和無愧的良心。有些人把良心丟棄,就在信仰上遭遇了海難;
1:20
其中包括許米乃和亞歷山大,我已經把他們交給撒但,要讓他們受責罰,不再褻瀆。

經文大綱

  1. 經歷福音的大能與保羅的認信 (1:12-14)
  2. 領受群體的召命與保羅的承擔 (1:15-17)
  3. 給提摩太的託付與保羅的傳承 (1:18-20)

經文簡介

保羅回首昔日生命,曾經歷黑暗、迷失與低落(他未信主前逼迫教會的行動,可參考徒8:3、9:1-2),他自覺自己乃是一眾傲慢、暴烈、褻瀆神、迫害人的罪人中蒙救贖的罪魁。基督耶穌這份恩情,使他得著力量、重拾信心和熱愛;他滿心感激這位眾人的主,給予他賞識和重用,並見證這大愛,乃絕對可信、不容置疑。對他這蒙救贖的罪魁,他深感主的慈恩不棄,這成了他傳承的信仰內涵;因對神的尊崇,又從經歷中看見了他在這福音第20頁完職事中的位置,認定自己必須擔起福音的責任,務使那些本像他一樣的罪人可以得著拯救。

此外,保羅要將先前吩咐處理假教導的問題(1:3, 5),以及所傳的道,就是基督耶穌降世,為要拯救罪人的福音,託付給年輕的提摩太,他先前已為提摩太準備,現在再三叮囑他,並且透過他的個人見證,和現在傳承過程中的言教和身教,並從先前所領受的祝福與訓示,勉勵提摩太於傳承之道上,雖有艱難和阻礙,仍要堅守住信仰的良心,打一場美好的仗,不至在信仰的航路上翻船遇難。保羅又以許米乃和亞力山大二人,被開除出教會的實際例子,冀盼他們能在社會的環境中,吸收教訓。展示他在現實群體中,如何從服侍中,實踐慈恩不棄的愛。

釋經及討論分享:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一、經歷福音的大能與保羅的認信 (1:12-14)

保羅對提摩太見證他從迷失中悔改歸主的親身經歷,就是他蒙了主格外豐盛的恩情,得主揀選、得主信任、受主指派職事和得主給他力量。

第21頁完
  1. *(解釋)為什麼保羅認為主對他的恩情,乃是格外地豐盛?
  2. 基督耶穌在你身上,有甚麼特別格外豐盛的恩情?祂如何一直伴隨、支持、扶助你走過許多的高山低谷?

保羅向提摩太見證他所受託的福音,乃從對他慈恩不棄的耶穌基督而來,為要給提摩太(和後來的我們)一個堅定的受託基礎,信靠這位賜下豐盛恩典的耶穌。

二、領受群體的召命與保羅的承擔 (1:15-17)

保羅從他親身的經歷中,確認主對他的召命,投身傳揚耶穌降世拯救罪人的福音,並要為後來決志信主的人,立下蒙恩的榜樣。

  1. *(解釋)保羅所領受的召命是甚麼?這個崗位,跟他所說自己是個罪魁卻蒙受的恩典,有何關連?
  2. * 你認為神希望你在眾人中,成為一個怎樣的人?並在你的群體內,佔一個怎樣的位置服侍祂?
第22頁完

保羅將他蒙召的經歷告訴提摩太(和教會)知道,神要以他立下榜樣,為要顯明「基督耶穌降世,為要拯救罪人」這話的真實,故保羅他回應所領受的信息,領受召命,服侍神託付給他的群體,並以生命見證耶穌基督的福音,乃是值得奉上一生全人投身的。

三、給提摩太的託付與保羅的傳承 (1:18-20)

保羅重申吩咐提摩太要處理以弗所教會中假教導的問題(1:3, 5),並將他所領受的召命,就是他所傳耶穌基督的福音,現在交託給提摩太,並提醒他為傳承這真道所作過的準備功夫,勉勵提摩太要打那一場美好的屬靈遠征。

  1. *(觀察/解釋)保羅為提摩太的接棒,作了怎樣的準備和安排?
  2. * 就你現時的服侍崗位,你要將甚麼交託給你的接棒人?若你未有服侍,可思考一下如何回應神恩,嘗試參與服侍?
第23頁完

總結:

為了讓福音能夠臨到罪人們,神定意透過人完成祂的大工,將福音的棒子交給那自稱為罪魁的保羅,後來,透過保羅吩咐提摩太處理以弗所教會中假教導的問題,也將這棒子交託給提摩太,並囑咐他要代代傳承。信仰不只是止於個人得救、獨善其身,信仰實踐更不能離開教會群體,信仰必須傳承;我們應當準備自己,鍛練受託服侍的心志,即或群體中有欠缺和不足,我們更當勇於承擔責任;神給我們經歷信仰,為要呼召我們,以福音服侍當代和下一代的人。我們作成主的工作,就是透過服侍去服侍主,將尊貴榮耀歸與永世的君,獨一的神。

你的分享:

  1. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?第19頁完
  2. 於今天的查經討論期間,你有否發現精闢獨到的比喻解說,觸動心靈的見證故事,激勵人心的感恩分享呢?請以個人表述或記實報導形式,記錄下來。

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:

我的禱告:

背誦金句:

我兒提摩太阿!我照從前指著你的預言,將這命令交託你,叫你因此可以打那美好的仗;常存信心,和無虧的良心。(提前1:18-19a)

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已帶領組員一起背誦經文。

第25頁完

領受與分享:

王寧添執事

分享一

為什麼要參加這所教會?不時被人這樣質問。支吾以對,不是因為不懂回答,乃是擔心自己的想法,令發問者難以接受。一個群體若缺少了某一個人,感覺就是有點不足,像缺欠了一點甚麼,也許沒說出口,說也說不明白;情況像幅砌圖,缺了邊陲的一塊,就是補購回來補了上去,但因砌圖期間,日光照射、觸摸磨擦的種種過程有別,看著就是新舊不合,外觀和感覺都不一樣,故一眼看上去,感覺仍是缺了一塊。

投入一個群體,非是朝夕可成的事,前人為我付出,我要承接信仰,也要交給後人;但現代消費文化的影響下,人多求收取享受,卻不願付出犧牲,投入的心,實在難以持久。我常勉勵弟兄姊妹,務必保持穩定的崗位服侍,不是因為教會缺乏做事的人,乃是因為從服侍的位置上,會懂得自己在群體中的位置,亦多明白神的恩典,和體會祂的心;群體中間許多的情,未經服侍,參與的人實在難以明瞭;所以,一個人成不了教會,就像有人分享說,那人獨居不好的現代詮釋,神就給他預備這個教會幫助他(她)。

第26頁完

分享二

婚禮上給一對新人祝福,祝願他們幸福快樂的同時,人自己也會在他們往後的幸福路上,在需要處扶上一把,這才是個真誠的祝願,靠神恩典,盡力協助、參與神的祝福行動,使人蒙福。不是有許多人見證說,神使用禱告的人,成就他的工嗎?這些禱告者,祈禱的內容不就是那些工作嗎?先前給人的祝福,成了他朝的心願,因為神給祝福者自己看見了機會,在所祝福的說話上,發現了行動的機會,叫祝福人者和受到祝福者,因著這心願的實現,一起蒙福,可以一同歸榮耀給神。

保羅晚年,看著合適的時候,將一生的工作,就是傳承耶穌基督的福音和祝福,託付給少年的提摩太,此舉給提摩太看見了保羅為他長久的預備,和給他承傳的楷模,就是保羅的真誠和信仰,並生命裡、言語背後的有力信息。今天有人關注完善制度和文件記錄,群體人眾多需要協作,故儀文制度確實重要,然而,不可缺少的是,生命的傳承,就是盼望成文的內容,於自己生命裡的流露,並於群體之中,一同活出為鹽為光的生命特質;個人不是單按條例服侍,因為服侍者自己也要得神和人的信任,成為一切後來者的榜樣。

第27頁完

第二課 見證與察驗
(提前2:1-15)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 說明保羅吩咐為萬人禱告的意義,並教會如何在社會中作見證
  2. 說明信徒受假教導影響帶來偏差的狀況,以及保羅提出禁令的意義
  3. 察驗我們在教會內外的品行,反思我們應如何見證基督

閱讀本課經文

《和合本》

2:1
我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;
2:2
為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
2:3
這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。
2:4
他願意萬人得救,明白真道。
2:5
因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;
2:6
他捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。
第28頁完
2:7
我為此奉派作傳道的,作使徒,作外邦人的師傅,教導他們相信,學習真道。我說的是真話,並不是謊言。
2:8
我願男人無忿怒,無爭論,舉起聖潔的手,隨處禱告;
2:9
又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾,
2:10
只要有善行,這才與自稱是敬神的女人相宜。
2:11
女人要沉靜學道,一味地順服。
2:12
我不許女人講道,也不許她轄管男人,只要沉靜。
2:13
因為先造的是亞當,後造的是夏娃,
2:14
且不是亞當被引誘,乃是女人被引誘,陷在罪裡。
2:15
然而,女人若常存信心、愛心,又聖潔自守,就必在生產上得救。

《新漢語譯本》

2:1-2
所以,我勸你,最重要是為萬人,為君王和一切在高位的,祈求、禱告、代求、感謝,好讓我們可以敬虔莊重地過安穩平靜的生活。
2:3
在神我們的救主看來,這樣做是美好的,是他所喜歡的。
2:4
他願意萬人得救,並且都來認識真理。
2:5
因為神只有一位,在神和人之間也只有一位中保,就是成為人的基督耶穌,
第29頁完
2:6
他獻上自己作萬人的贖價;這在適當的時候證實了。
2:7
為此,我奉派作傳道者,作使徒,作外族人在信仰和真理上的教師──我說的是真話,並沒有說謊。
2:8
所以,我願意男人在各個場合都舉起聖潔的手禱告,不發怒,不爭論。
2:9
同樣,我願意女人都以端莊的衣着、樸實和自律裝飾自己,不以編髮、金飾、珍珠和名貴的衣裳,
2:10
而以善行作裝飾,這才與自稱為敬畏神的女人相稱。
2:11
女人要安靜學習,完全順服。
2:12
我不容許女人教導人,管轄男人;女人倒要安靜。
2:13
因為是亞當先被造,然後才是夏娃;
2:14
而且不是亞當受騙,卻是女人受騙,陷在過犯裡。
2:15
不過,女人若以自律持守着信心、愛心、聖潔,就必藉着生產而得救。

經文大綱:

  1. 對外的見證與關懷 (2:1-7)
  2. 對內的察驗與持守 (2:8-15)

經文簡介:

2:1-7的開始雖談及禱告,但這段真正的焦點,落在基督的救贖應該遍及所有人。第一章中,保羅以自身經歷見第30頁完證救贖的恩典:他自稱為「罪魁」,竟能得蒙救贖。本段他延續救贖的主題,說明神救贖萬民才是祂的最終心意(2:4),是教會對外關懷的焦點所在。

2:8-15則是針對教會群體內信徒的混亂行為。8-10節討論教會內弟兄們的爭執以及姊妹們不合宜裝束的問題。接著的11-15節,觸及到更嚴重的情況:教會中有些婦女不服從教會的權柄,帶來領導上的混亂。對保羅來說,教會內部的問題,將直接影響群體對外的見證。

釋經及討論分享::

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一、對外的關懷與見證 (2:1-7)

當時或許出現猶太律法主義的假教導,認為救贖只給予猶太人,保羅吩咐教會群體應該為萬人禱告(2:1-2a),並以「敬虔莊重地過安穩平靜的生活」(新漢語)(2:2b) 的表達,成為未信者的見證。

  1. *(解釋)有些人會以2:2來鼓勵信徒為在位的人禱告,好讓他們使教會能平安無事,你同意嗎?你認為該如何理解這節的意思呢?(可參考:耶29:7; 拉6:10; 腓1:27; 多3:12; 約14:27) 第31頁完
  2. 每天我們會遇到不同的人,有鄰居、同學、同事……等,「基督作萬人的贖價」的教導怎樣提醒和改變你看待這些人的態度呢?
  3. * 從保羅的經歷(如:徒19:23-41),你認為「敬虔莊重」與「安穩平靜」在實踐上會否有衝突呢?回看這幾年,社會面對動盪的時刻,教會群體在社會中作了怎樣的見證呢?別人給我們的評語又是怎樣?

重申基督救贖萬人的真理,是要勸勉教會群體不要只顧自己,信仰變得內向,我們須在地上活出一個真正敬畏神和擁有美好品行的生活見證,才能在這黑暗的時代發出真光,給未信的人得見真正的盼望。

二、對內的察驗與持守 (2:8-15)

2:8-10是談論一般性的狀況,關乎教會內應有品行的問題;2:11-15則是一個特殊的狀況,關乎教會內領導的問題。

第32頁完

當時教會中有好些婦女誤解摩西律法的內容,否認嫁娶(4:3),甚至否認生育的事。當代女性的教育水平,估計比以往高,漸漸興起「新婦女」的思潮,爭取女性有較高的社會地位;有些女性討厭生育,否認女性傳統的角色,這些都會帶來教會領導上的混亂。

  1. *(解釋)保羅好像對婦女發出一些禁令,他是否不認同女性在教會有事奉的角色?這段應怎樣去理解?
  2. * 昔日教會受當時假教導及文化思潮所影響,令信徒品行有所偏差;今天有甚麼因素會影響著我們教會群體,以致我們做出了一些偏差的行為呢?
  3. 昔日的某些婦女,注重外表裝束而忽略了內在的品格成長;今天教會群體,有否著重了一些本是次要的事呢?我們又有否忽略了甚麼最重要的事呢?

保羅關注教會群體能否活出與福音相稱的生命見證。假若群體不察驗自己的行為,不知不覺地被違背福音真理的事物牽著走,就沒法讓人看見屬神的群體怎樣在這黑第33頁完暗世代中,活出敬虔生命,我們的佈道與宣講也是徒然。

總結:

面對假教導正在影響教會群體的信仰與言行,保羅先從教會內與外兩個方向檢視教會的健康。

對外而言,教會群體必須有向外拓展天國的熱心,覆行神願意萬人得救的大使命。教會倘若只花大量的精力與時間在對內的事上,事工雖愈見豐富,群體卻愈趨內聚。此外,教會要成為社會中的見證,須在佈道上努力不懈,培養敏銳別人生命需要的觸覺,也要讓人看見我們高舉真理、踐行真理,有合宜道德與品格表現。面對今天時代的急速變化,教會應該積極思考如何按真理,並以行動回應,讓神的慈愛、憐憫、公義、信實等性情,透過教會的踐行在社會中具體地展現出來。

對內而言,教會應該重新檢視信仰的生命內涵、屬靈傳統、事奉文化等要素。真理縱是絕對,但群體內對信仰的理解,以至聚會和事工的模式,並非一成不變,卻須不斷反省與更新,除去不合時宜、甚或錯誤的信仰迷思,須防備世俗文化無聲地摻雜到信仰群體中,須更新已然僵化或失效的聚會模式與事奉方法,好讓教會群體第34頁完能更貼近真理,並以這時代更明白和更能體會的方式,將真理傳播出去。

你的分享:

  1. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?
  2. 於今天的查經討論期間,你有否發現精闢獨到的比喻解說,觸動心靈的見證故事,激勵人心的感恩分享呢?請以個人表述或記實報導形式,記錄下來。

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:

我的禱告:

背誦金句:

所以,我勸你,最重要是為萬人,為君王和一切在高位的,祈求、禱告、代求、感謝,好讓我們可以敬虔莊重地過安穩平靜的生活。(提前2:1-2;新漢語譯本)

第35頁完

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已帶領組員一起背誦經文。

第36頁完

領受與分享

馬穎儀牧師

這段經文最給我深刻的印象是第一節:「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;」保羅勸勉提摩太要為萬人懇求、禱告,代求和祝謝,這工作有多重要?保羅用了「第一」(proton -- first)這字,這字原文的用法可指時間上、地點上、次序上、重要性上的優先,值得你放在每天的開始去做。保羅的意思是十分清楚,為萬人代禱是一件非常重要的事情,值得我們優先去做。保羅給了我們兩個原因為何要這樣做,一是要幫助我們自己可以「敬虔莊重地過安穩平靜的生活」(2:2);二是為要使萬人得救,認識真理(2:4)。

作為主耶穌的門徒,我們都要看重為萬人代禱的工作,因為今天還有超過51億人,即佔全球69%的人還未認識耶穌,他們仍被世界的王撒旦蒙蔽了屬靈的眼目,不是不相信有神,便是敬拜邪靈或人手製造出來的偶像,有不少人則被自己的私慾所困,一生只追求能暫時帶給他們快樂和滿足的東西,而不知道將來要面對公義的神的審判時,要為自己的罪孽承擔極可怕的刑罰。感謝主,這些人並不是沒有出路,因為世上唯一的真神為我們設立了一位中保,乃是降世為人的基督耶穌,他捨自己作萬人的贖價(2:5),這是我們得救的基礎,而神先拯救我們就是要我們引領他們認識救主耶穌,明白真道而得救。

第37頁完

這傳福音的使命是一場很激烈屬靈爭戰,雖然主耶穌已經在十字架上打敗了撒旦,但要把人所有的心意奪回,使他順服基督,這從來不是靠我們的口才和能力,而是靠禱告向神求能力和恩典,求祂賜給我們機遇和預備人心接受福音的內容。

為了推動會友多參與為萬人禱告,差會除了在每月第二個周三早晚祈禱會設有為不同區域的差傳事工祈禱組,歡迎所有會友按感動參與外,每年差會都為不同年齡的會友如差傳小天使(3-12歲)、差傳Teen軍(13-19歲)、差傳老友記(55歲以上)預備為萬國禱告的材料,今年會加推動青成會友(20-54歲)加入禱告行列,盼望各年齡層每天早晨靈修的時候,透過差會提供的宣教祈禱材料,切實為萬國萬族、各地宣教士及宣教事工祈禱守望,讓萬族萬民早日得救,認識真理,讓我們都聽從保羅的勸勉,以為萬人禱告為我們「第一」要做的服侍!

第38頁完

第三課 敬虔與服侍
(提前3:1-16)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 說明保羅對教會領袖的生命質素有何要求
  2. 說明保羅對信仰知識與品格言行之間的關係
  3. 反思我們現時的生命質素以及對事奉者質素的要求

閱讀本課經文

《和合本》

3:1
「人若想要得監督的職分,就是羨慕善工。」這話是可信的。
3:2
作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;
3:3
不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;
3:4
好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。
3:5
人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?
3:6
初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。
3:7
監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裡。
第40頁完
3:8
作執事的,也是如此:必須端莊,不一口兩舌,不好喝酒,不貪不義之財;
3:9
要存清潔的良心,固守真道的奧祕。
3:10
這等人也要先受試驗,若沒有可責之處,然後叫他們作執事。
3:11
女執事也是如此:必須端莊,不說讒言,有節制,凡事忠心。
3:12
執事只要作一個婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家。
3:13
因為善作執事的,自己就得到美好的地步,並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
3:14
我指望快到你那裡去,所以先將這些事寫給你。
3:15
倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。
3:16
大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然!就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會, 蒙允准使用

3:1
“人如果嚮往監督的職分,他就是渴慕美好的工作。”這話是可信的。
3:2
所以監督必須無可指摘,只作一個婦人的丈夫,節制,自律,端正,樂意款待客旅,善於教導,
3:3
不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;
第41頁完
3:4
善於治理自己的家,使兒女順服,完全莊重──
3:5
人如果不曉得治理自己的家,怎能照顧神的教會呢?──
3:6
監督不能是剛信主的人,以免他自高自大,落入魔鬼所受的刑罰裡。
3:7
監督還必須在教外有好名聲,以免遭人辱罵,落入魔鬼的網羅。
3:8
同樣,執事也必須莊重,不一口兩舌,不酗酒,不貪圖不義的收益,
3:9
以清潔的良心持守信仰的奧秘。
3:10
他們也要先接受考驗,若是無可指摘,才可讓他們擔任執事。
3:11
同樣,他們的妻子也必須莊重,不惡意毀謗,節制,事事忠心。
3:12
執事只應該作一個婦人的丈夫,善於管教兒女和治理自己的家。
3:13
其實,人做好了執事的職分,就為自己取得美好的地位,並在基督耶穌裡的信仰上大有膽量。
3:14
儘管我盼望很快就到你那裡去,還得把這些事寫給你。
3:15
即使我來遲了,你也可以知道在神的家裡應當怎樣做。這個家就是永活神的教會,是真理的柱石和根基。
第42頁完
3:16
無可置疑,這敬虔信仰的奧秘實在偉大:他以肉身顯現,在聖靈裡稱義,被眾天使看見,被傳到外族,為世人所信奉,被接到榮耀裡。

經文大綱

  1. 領袖的生命質素 (3:1-13)
  2. 敬虔的真正意義 (3:14-16)

經文簡介

按新約聖經記載,當時教會的領袖有幾個不同的稱呼,包括:長老、監督及執事。本課查經,我們主要討論監督與執事的職分。在第五課,將會討論長老的課題。

保羅延續第二章有關教會群體中品行的教導,將焦點放在教會領袖群的身上。3:1-7及3:8-13分別論到當時教會的兩個職分:監督與執事。根據使徒行傳二十章的內容,以弗所教會已有一班領袖在服侍,因此保羅在這裡不是要教導教會如何設立領袖,而是談論監督與執事應有的品格與外顯行為,所以對他們的職能沒多詳述。這與失去道德與品格的假教師比較,保羅對領袖的品格要求正好形成鮮明的對比。

第43頁完

最後,保羅於2:14-16總結有關教導,以一首基督頌歌,重申信仰的核心,以及信仰應有的敬虔行為,並為下一章給提摩太務要持守與教導真理的吩咐,掀起序幕。

釋經及討論分享::

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一、領袖的生命質素 (3:1-13)

3:1-7討論監督的職分,著重內在生命與品格的表現,他們在教會內外均有美好見證,表達出他們一貫的生命質素。「監督的職分」有鑒察的作用(如:彼前2:12),而3:2的「監督」專稱在教會中作這職分的人(腓1:1),他們有牧養(徒20:28)、教導(提前3:2)和管理教會(多1:7)之責任,有如今天的傳道牧者。

  1. *(解釋)為何保羅只列出有關品格的要求,沒有提及服侍的能力,這是否不重要呢?與當時的背景有何關係?
  2. * 以上談及的都是對監督的要求,假若你不是教會領袖,對你是否不適用呢?經文對你有何意義呢?第44頁完
  3. 保羅提到「無可指責」及「好名聲」等要求,這會否變成「報喜不報憂」的現象呢?我們會否也避談生命或群體中的陰暗一面?

3:8-13討論執事的職分,除著重生命與品格外,在信仰上須要經得起考驗。「執事」原意是僕役或侍應,泛指為神服侍的人(如:林前3:5; 弗3:7; 西1:25),該字後來也用作教會特定的領袖職位,稱為執事(如:腓1:1及本段經文)。

  1. *(解釋)3:10提到執事的信仰要先試驗,有何原因?
  2. * 除了3:10以外,林後13:5也提及省察信仰,聖經英譯本The Message有如下意譯(部分):「為自己作定期檢查,你需要第一手經歷,而不是道聽途說,須確定基督在你裡面」。現在你以甚麼來衡量與神的關係呢?你在基督裡有何「第一手經歷」呢?第45頁完
  3. 綜合監督與執事的討論,生命質素的建立是首要的事。你在哪些方面有所不足呢?你會如何改善?

假教師的生命質素大有問題,如:自高自大、與人爭競、貪財等等,他們從前可能都是教會領袖,現在卻偏行己路。無論是教會領袖或信徒,持守信仰與提升生命質素兩者同樣重要,這些都不是以事奉多寡與能力強弱所能完全反映的。

 

二、敬虔的真正意義 (3:14-16)

本段保羅再次強調真理的重要,並提到永生神的家如何活出敬虔。最後並以一首描寫基督的頌讚作結。這頌讚表達出信仰的核心,是信仰必須持守的基本真理。

  1. *(解釋)奧秘是什麼意思?敬虔又是什麼意思?它們之間有何關係?第46頁完
  2. 你認為一位合神心意的事奉者或教會領袖應有何特質呢?有哪些特質是最重要的呢?你曾遇過哪些值得學習的屬靈領袖榜樣呢?

總括而言,正確的信仰知識(奧秘)應帶來正確的品格與言行(敬虔),於教會內外也能活出美好見證,教會領袖更應如此。

總結:

保羅多次提醒我們,信仰與外顯的品格言行是密不可分的。無論是教會領袖,以至一般信徒,生命質素應是銳意建立與操練的地方。

回顧今天教會的事奉氣氛,很多領袖與弟兄姊妹皆有不少事奉崗位,反映我們願意承擔服侍,這固然可喜。然而,我們不應單單關注事奉能力與果效,更不要落入「更多事奉表示更委身」的錯誤想法。我們若將精力與時間集中在各樣事奉的項目,但欠缺內在生命的成長與品格的建立,實在是很可惜。事奉能力顯而易見,但內在生命,卻可對人隱藏甚至偽裝。我們是否善於討論事工,卻少有分享生命的掙扎與難處?雖然事奉本身可成第47頁完為生命操練的場景,但例行的事奉內容,也令我們忽略生命中其他方面的成長需要。

對於熱心事奉的領袖與信徒,有時亦需要在恆常的事奉崗位中稍作調整,甚至從某些崗位上暫退片時,以致能對過往的服侍作盤點總結,反思生命的缺欠,整頓不為人知的老我,讓生命更新,這對自己、對教會也是必不可少的事奉。

你的分享:

  1. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?
  2. 於今天的查經討論期間,你有否發現精闢獨到的比喻解說,觸動心靈的見證故事,激勵人心的感恩分享呢?請以個人表述或記實報導形式,記錄下來。

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:

我的禱告:

第48頁完

背誦金句:

大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然!就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。(提前3:16)

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已向一位班員背誦金句

第49頁完

領受與分享:

柳思偉執事

在提摩太前書第三章,保羅對屬靈領袖的品格要求非常嚴謹,不論在教會內、家庭中以至社會上都應該活出合符聖經要求的品格和行為。

我相信這段經文不單止適用於教會領袖、執事,亦能夠幫助所有信徒活出合乎神心意的屬靈品格。擁有屬靈品格亦要配合行為上的實踐方能達至聖經教導,活出基督徒的生命見證。

分享自己在工作上的一個經歷。如果你聽到有人讚賞你:「你真是一位敬虔的基督徒」,不知你會有什麼感受?如果這句讚賞是來自教會的弟兄姊妹,你心中可能會覺得欣然,自己的表現都不錯。但如果這句讚賞是出自不信的人口中,可能情況和感受就大有不同了!

我的工作是做設計,為客人創作不同的廣告、展覽及網頁等。有一次商務會議中,客人提出想設計一些產品是特別迎合同性伴侶的,希望擴闊產品種類,開拓更大的市場,希望聽取我意見,可以如何設計及推廣。從商業考慮,這確實是生意上的新機遇,為公司帶來收入,但從聖經清楚的教導,要我推廣一些產品而有違聖經原則,而我知道是不當,也是神不喜悅的事,神斷不會用第50頁完這種商機來祝福我公司。於是我清楚同客人解釋我的信仰立場,不認同同性婚姻,我不會參與這個項目(project),但我亦從客觀及專業的角度幫他分析這個商業決定所帶來的後果,開拓同性伴侶的市場,確實可以為他增加一定的收入及市場佔有率。但另一方面,他的品牌一直以來所建立正面傳統家庭的形象,有機會受到很大的衝擊,大有可能會流失一班忠實的客戶,要仔細考慮利弊。感謝主,經過一番討論,最終他們都接納了我的意見,沒有繼續發展這個市場。

這事以後他們間中也會用「你真是一位敬虔的基督徒」這個稱呼來取笑我,我只會一笑,心中就當這是一份讚賞,為天父打的一場小仗。

我們如何實踐聖經所學的,由內在品格實踐到外顯的行為,實在有太多學習的地方,過程中會有損失、挫敗、灰心甚至懷疑,但我深信只要我們抱着遵從聖經及實踐真理態度,天父必然帶領我們跨過每一個難關。

第51頁完

第四課 操練與守望
(提前4:1-10)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 感謝神為我們創造的一切,憑信領受
  2. 常以福音的善道培育自己,提醒弟兄
  3. 慣常檢視自己的生命景況,操練敬虔

閱讀本課經文

《和合本》

4:1
聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
4:2
這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
4:3
他們禁止嫁娶,又禁戒食物,就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。
4:4
凡神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,
4:5
都因神的道和人的祈求成為聖潔了。
4:6
你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
第52頁完
4:7
只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己。
4:8
「操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」
4:9
這話是可信的,是十分可佩服的。
4:10
我們勞苦努力,正是為此,因我們的指望在乎永生的神;他是萬人的救主,更是信徒的救主。

《新漢語譯本》

4:1
聖靈明確地說,在末後的時期,必定有人離棄信仰,專注於騙人的邪靈和鬼魔的教導。
4:2
這些教導是出於說謊者的弄虛作假;這些說謊者的良心被熱鐵烙慣了。
4:3
他們禁止嫁娶,要人避開某些食物;食物都是神所造的,讓相信主又認識真理的人懷着感謝的心領受的。
4:4
因為神所造的一切都是好的,人只要懷着感謝的心領受,就沒有甚麼要拒絕了,
4:5
因為藉着神的話語和人的祈求,這些都成為聖潔了。
4:6
你若把這些事指示弟兄們,就是基督耶穌的好僕役,常常在信仰的真理和你素常所依從的美善教義上得到栽培。
第53頁完
4:7
但那些世俗的、老婦的無稽傳說,你不要聽取;你倒要在敬虔方面操練自己;
4:8
因為操練身體益處有限,但敬虔在各個方面都有益處,有今生和來生的應許。
4:9
這話是可信的,值得完全接受。
4:10
事實上,我們正是為此勞苦,奮鬥不懈,因為我們把盼望寄託在永活神身上。他是萬人的救主,更是信徒的救主。

經文大綱

  1. 假教師傳虛偽謊言,誘人背信離棄真道 (4:1-5)
  2. 做好僕人彼此守望,棄絕荒渺操練敬虔 (4:6-10)

經文簡介

後來的日子必有背信的人,估計在保羅的時代,已經開始有人迷上各種虛偽或表面風光,並且跟從不實的教導,甚至進而傳播歪理,禁止結婚嫁娶、禁慾、禁戒食物,否定了神的創造。保羅第四次提到的良心(前見1:5, 19; 3:9),在此等人身上已經失了功效,對神、對善道感到麻木,失去敏感,也失去了提醒、警告人心的功能。

保羅針對這些歪理,以敬虔生活、追求聖潔的原則,一方面肯定神創造之物的用處,乃為我們信靠的人可以感謝領受;另一方面又囑咐提摩太,要在所學的真理和善第54頁完道上,回應當下艱難的環境,提醒弟兄姊妹,棄絕世俗的價值和各種荒渺的虛言,堅守信仰,謹慎自己的生活,操練敬虔,就像運動員操練自己的身體一樣嚴格;我們能夠穩行在應許之路上,不至動搖,全因為我們將希冀和盼望,全放在那位拯救我們、永遠的主的身上。

釋經及討論分享:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 假教師傳虛偽謊言,誘人背信離棄真道 (4:1-5)

本段可以分成三小段:背道的原因(4:1-2),偏差的內容(4:3)和保羅的回應(4:4-5)。

  1. *(解釋)保羅指出當時以弗所教會有人跟從了錯誤教導;那些教導,到底錯在那裡?
  2. *(解釋)保羅針對當時的思想所作的教導,給信徒怎樣的原則?第55頁完

保羅教導真正的聖潔,並非隨從世俗的文化或錯誤的信仰原則與慣例行事,乃是信徒因明白主心意、並按祂所愛的方式過日常的生活,以回應假教導的偏差內容,突顯信徒的敬虔生活,如何落實於飲食、嫁娶等事,並因應當時的教會情況,作出處境性的教導。信徒無須以教條奴役自己,乃當以感恩的心,領受神美善的賞賜;記念神創造的美好心意,活在祂的喜悅裡。

二. 做好僕人彼此守望,棄絕荒渺操練敬虔 (4:6-10)

對於假教師已出現,也影響了信徒的現況,保羅提醒提摩太要作好僕人,要以教導信徒的服侍,提防異端,並操練敬虔,作為彼此守望的實質行動。本段亦可以分成三小段:要身體力行(4:6),要棄絕迷信(4:7)和要操練敬虔(4:8-10)。

  1. *(解釋)於末世的日子中,必有人選擇背道。保羅對此向提摩太,提示了甚麼對策?
  2. 請分享你於崗位服侍中一件不以世俗價值處理、但使你靈性有所助益的事。
第56頁完
  1. 請分享你於崗位服侍中一件不以世俗價值處理、但使你靈性有所助益的事。

操練與守望,不應只是空談理想和計劃,也當從信仰實踐中回應。浸信會於組織上,信徒皆祭司,十分著重信徒積極參與崗位服侍,從中操練敬虔,不以世俗方式行事,卻以愛神的方式為人,不只可以操練靈性,也能學習彼此相愛,守望同行。

總結:

比對過去的時代,處身末世的今日,我們面對更多各式各樣、五花百門的教訓,當中不乏新奇、刺激、吸引的構想,但內裡不少並不合乎聖經的信仰、和耶穌傳統的教導。協助人不迷戀虛言幻像,最佳策略,莫過於幫助人認識神的說話;幫助人不背棄信仰,最好的方法,莫過於引導人選擇信靠真神。保羅於當代給提摩太的教訓,以操練敬虔將自己從世俗分別出來,其信息於今日的我們,仍非常適切。保羅給提摩太的信息,也給我們提醒,讓我們面對時代艱難,守望弟兄姊妹的需要。我們必須堅定相信神的創造,皆從美善出發,又當以感恩的心,領受神的賞賜,不忘與人分享;我們也當受勉第57頁完勵,從實踐信仰的層面上,積極努力參與服侍教會群體,從崗位服侍上,操練敬虔、守望弟兄姊妹。

你的分享:

  1. 試想若你信心堅固,生命成熟,對弟兄姊妹、導師、牧者會有何裨益?反之若信心動搖常軟弱,你又期望弟兄姊妹如何幫助你?
  2. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:

我的禱告:

背誦金句

你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語,和你向來所服從的善道上,得了教育。(提前4:6)

第58頁完

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已向一位班員背誦金句

第59頁完

領受與分享:

曾智聰傳道

「操練身體、益處還少,惟獨敬虔、凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」這一句金句常被人引用要多讀聖經,要多作敬虔上的操練,比起身體上的操練,益處更大,更認定基督徒花時間做運動,是多餘,沒有長遠果效的。其實據上文下理的描述,保羅是要鼓勵信徒小心引誘人離棄真道的鬼魔道理,那些禁止嫁娶、又禁戒食物的道理,這些被學者普遍認為是保羅針對當時主張對物質世界二元論看法的反擊,這些假教導誤以為物質是邪惡的,靈性事物是美善,從而貶抑物質的意義。保羅以運動員的訓練來說明,利用操練的畫面來對比老婦荒渺的話,比較身體與屬靈上的操練來鼓勵信徒,提醒信徒要在屬靈事上下功夫,不要誤中敵人的圈套。

物質世界是神所創造,神看為美好的世界,人能夠從中享受神的美善,感恩讚美神奇妙的作為,因此身體並不是邪惡,也是神賜予人的獨特創造形態。雖然操練身體所獲有限,但保羅也承認操練身體會帶來益處。運動本身不單單能強身健體,更能使身心舒暢,帶來心曠神怡煥然一新的感覺。就如自己一直參與各項足球操練及遠足活動,不單鍛練體能上的健壯,更在意志力、鬥志上操練,甚至在提升團隊精神上更效果顯著。操練身體亦能在塑造品格上有幫助,當然屬靈的操練很多時都強調第60頁完讀經、靈修、祈禱等等不同方法親近神,但其實當中也運用了不同的身體感官去理解、體會、經歷神,因此能夠用各樣方式操練敬虔的生命,最終帶來今生和來生的益處。

第61頁完

第五課 勸教與榜樣
(提前4:11-16)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 說明教導真理與成為榜樣有何重要關係
  2. 說明保羅如何以按手之事鼓勵提摩太堅守真理教導,以及提摩太個人成長對群體帶來怎樣的影響
  3. 反思我們對真理追求的熱心,以及如何成為別人的榜樣

閱讀本課經文

《和合本》

4:11
這些事,你要吩咐人,也要教導人。
4:12
不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。
4:13
你要以宣讀、勸勉、教導為念,直等到我來。
4:14
你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
4:15
這些事你要殷勤去做,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。
4:16
你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。
第62頁完

《新漢語譯本》

4:11
你要吩咐人、教導人這些事。
4:12
不要讓人小看你年輕,反而要在言語、行為、愛心、信心、純潔等各方面,作信徒的榜樣。
4:13
你要專心宣讀聖經、勸勉、教導,直等到我來。
4:14
不要忽略你已有的恩賜,就是藉着預言,在眾長老按手在你身上的時候賜給你的。
4:15
這些事你要思想,要全心投入,讓大家看出你的長進來。
4:16
你要留意自己,也要留意自己的教導。要在這兩件事上堅持不懈,因為這樣做,既可以救你自己,也可以救那些聽你的人。

經文大綱

  1. 活出生命榜樣 (4:11-12)
  2. 教導神的真理 (4:13-14)
  3. 服侍同得益處 (4:15-16)

經文簡介:

本段經文延續第四章的開始提及對付假教導的處境,除了防備以外,在上一課中,保羅提醒我們要積極在敬虔上操練。本課集中討論榜樣與教導的問題。第63頁完

延續3:10,帖城信徒雖然在信仰上仍有很多不足、需要成長和改進的地方,但保羅勉勵他們要持定信仰,不要灰心,要竭力追求,行事為人要討主的喜悅。保羅重申他教導的權柄是從主而來(4:1-2),信徒應當順服主,遵祂而行,並要持守聖潔,遠避淫行,不放縱私慾邪情(4:3-6),更要彼此相愛(4:9-10),以及殷勤作工(4:11-12)。

保羅勸勉提摩太要持守自己的生命,要在言語及行為等生命見證上,作別人的榜樣,好讓信徒學習,不因自己年輕的緣故給人輕看。保羅多次提到,真實的信仰,不單只有認知的一面,還須反映在信徒日常的行事為人上。

此外,保羅也勸勉提摩太在真理教導上,要殷勤專心地服侍。特別重申提摩太所得的恩賜,藉此鼓勵他要堅持不懈地事奉,藉他的服侍使眾信徒得益處。

釋經及討論分享:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一、活出生命榜樣 (4:11-12)

保羅的吩咐有兩個重點: 一)不要因年紀給人輕看;二)要作別人的榜樣。

  1. *(解釋)為何保羅要特別提到提摩太不要給人輕看,與他作領袖成為榜樣有何關係?第64頁完
  2. * 有認為只是屬靈領袖才作榜樣,但現實是人與人之間無論好與壞也是互相影響;今天我們檢視自己,對哪些人帶來較大的影響?我們如何影響著他們呢?

信仰不只是以言語作為思想的傳遞,亦以生命的見證反映信仰的真實。成熟不是以年齡界定,也不是以經驗、地位、頭銜、財富、能力等來定奪,我們的生命能否反映基督樣式且引導別人更認識主,才是最重要的考量。

二. 教導神的真理 (4:13-14)

保羅鼓勵提摩太重視真理教導的服侍,並再重提按手之事,強調提摩太是由眾長老見證下,確定聖靈給他的恩賜去服侍教會,一來再次肯定提摩太服侍的權柄,二來是要鼓勵提摩太,須倚靠聖靈來服侍。

  1. *(解釋)保羅提及昔日提摩太得恩賜的景況,究竟預言與按手是什麼意思?(可參考:徒13:1-3)
  2. * 保羅多次提醒提摩太傳承真理的重要。試檢視自己現時參與教會聚會或活動,能否有效地學習與實踐真理嗎?你心目中的真理學習應該是怎樣的呢?第65頁完
  3. 我們於服侍中遇到困難時會怎樣解決呢?經文中「不要輕忽所得的恩賜」給你什麼提醒呢?

教導真理是教會其中一個很重要的服侍。裝備信徒,讓他們能有生命改變,教會才能健康成長。同樣重要的是,無論是教導或是學習,我們都需要聖靈帶領,才能明白真理。

三. 服侍同得益處 (4:15-16)

保羅鼓勵提摩太重視真理教導的服侍,並再重提按手之事,強調提摩太是由眾長老見證下,確定聖靈給他的恩賜去服侍教會,一來再次肯定提摩太服侍的權柄,二來是要鼓勵提摩太,須倚靠聖靈來服侍。

  1. * 你如何量度自己的生命是否在持續進步中呢?又有什麼地方特別須改善呢?
  2. * 保羅對提摩太的吩咐提醒服侍讓自己與別人同得益處。我們曾否有一些幫助別人的服侍,連同自己也有得著的呢?可以分享一下嗎?第66頁完

信徒生命須不斷成長,而成長也不僅是個人的事。成長其中一個途徑是透過服侍,從中得著磨練和成熟,並且在服侍中,對信仰有更深入與具體的經歷,彼此學習,別人也因著我們的生命與服侍而得著成長。

 

總結:

傳承真理、成為榜樣是保羅對提摩太重要的訓勉,也是教會群體服侍與成長的重要目標。

正如保羅在以弗所書對教會責任有一個清晰的描繪:「為要裝備聖徒,做事奉的工作,建立基督的身體,直等到我們眾人在信仰上同歸於一……」(弗4:12-13;和修版)。傳承真理,讓整個群體都能在信仰認識上,達至合一,乃是教會重要的職事之一。若教會不重視裝備信徒,忽略真理的教導與傳承,我們很可能只是一班烏合之眾、罪人群體而已。

真理教導和學習的過程,其實並不一定沉悶。教導者須按受眾處境來傳遞真理,慣常思考與改進教導的形式和方法。不過,有些時候,我們感到沉悶,乃因教導者與受眾對真理學習失卻期待的心,我們不再期待發現神話第67頁完語的奇妙,不再期待得到提醒,也不期待聖靈藉此對我們說話,更沒有期待因此而得的生命改變。我們對真理的學習,如此只能停留在相似的重複教導之中,就是參加教會聚會多年,仍然似無所得;即使教導內容正確,但對教導者與受眾的生命,仍似是無關痛癢。

此外,成為榜樣乃是信徒成長的預期結果。信徒願意學習真理,生命不斷更新,對天國的事有更大的追求,漸漸生出生命的感染力,影響身邊的人。我們不要錯以為必須等到生命中所有部分皆臻於完美,才能成為別人的榜樣,反之我們應該醒覺,我們現時的生命本相,正在影響我們身邊的人對信仰的認識和觀感,分別只是,所帶來的影響,是正面還是負面而已。

你的分享:

  1. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?
  2. 於今天的查經討論期間,你有否發現精闢獨到的比喻解說,觸動心靈的見證故事,激勵人心的感恩分享呢?請以個人表述或記實報導形式,記錄下來。

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:第68頁完

我的禱告:

背誦金句

你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。(提前4:16)

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已向一位班員背誦金句

第69頁完

領受與分享:

魏文俊傳道

《「不要叫人小看你年輕」的一點省思》

「不要叫人小看你年輕」是不少青少年團契和小組的團訓或組訓,不知道這金句會否也是我們某些時候的提醒?然而,從步入中學開始,我們「自覺」慢慢地脫離「年輕」,或許感到這金句與自己扯不上關係。隨着年齡的遞增,成長班班訓可能換上賽40:31。4弟兄姊妹,「不要叫人少看你年輕」會否成了「一代不如一代,一蟹不如一蟹」的聖經版,讓你用作評價或提醒比自己「年輕」的一代?

保羅囑咐提摩太「不要叫人小看你年輕」,對於比提摩太年長的弟兄姊妹,這段經文又有何意義呢?大家認真查考本課內容後,應該理解「年紀」只是其中一個焦點;而信徒是否對真理有熱切追求,以致能夠成為別人的屬靈榜樣亦是保羅所關心的。職是之故,「不要叫人少看你年輕」仍然是每個在主內、愛主的基督徒對自己應有的提醒,而不僅僅是用來評價和提醒後輩的金句。我們必須問:誰應起來「作信徒的榜樣」(提前4:12下)?

第70頁完

去年看了一齣喜劇,名叫《屍殺片場》。電影中講述飾演導演日暮隆之經常在拍攝上妥協,因而被就讀大學、希望成為導演的女兒真央唾棄。經常妥協讓隆之在業界有「快速」、「便宜」和「品質普通」的「美譽」,但這「美譽」卻諷刺地吸引了製片商,使他得到拍攝一齣現場直播、一鏡到底的電影。而隆之的妻子、女兒在偶然的機會下參與了電影的拍攝。5

記得隨着劇情的推進,連串驚喜讓戲院內的觀眾笑得口不上嘴巴。可是,電影最後的部分卻為我帶來一點思考:真央親眼目睹父親嘗試在拍攝品質上堅持,卻換來製片商更堅決的拒絕;而一幀兒時的照片巧合地為真央提供方法,成功為父親達成理想。

或許在研讀上帝的話語時,我們「自覺」不再「年輕」,假定「不要叫人小看你年輕」僅僅是上帝對他人的教導而已。誰曉得我們不過如電影中的父親沒有欣賞女兒的堅持,卻苦口婆心勸她放棄理想;又如女兒以為父親從沒有堅持理想,輕易對父親嗤之以鼻。從上帝的角度看,誰是「年輕」?凡是「年輕」的,都要謙卑在上帝面前,起來「作信徒的榜樣」。

第71頁完
  1. 4 以賽亞書:「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏」。
  2. 5 有關電影的介紹,見 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E5%B1%8D%E5%88%B0%E5%BA%95

第六課 扶弱與顧小
(提前5:1-16)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 說明保羅提醒教會要看顧真寡婦的信仰原則
  2. 說明保羅勸誡年青寡婦再婚的處境性目的和意義
  3. 反思我們在關顧弱小的服侍上有何角色和具體行動

閱讀本課經文

《和合本》

5:1
不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;
5:2
勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姊妹;總要清清潔潔的。
5:3
要尊敬那真為寡婦的。
5:4
若寡婦有兒女,或有孫子孫女,便叫他們先在自己家中學著行孝,報答親恩,因為這在神面前是可悅納的。
5:5
那獨居無靠、真為寡婦的,是仰賴神,晝夜不住地祈求禱告。
5:6
但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。
5:7
這些事你要囑咐她們,叫她們無可指責。
第72頁完
5:8
人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人,更是如此。
5:9
寡婦記在冊子上,必須年紀到六十歲,從來只作一個丈夫的妻子,
5:10
又有行善的名聲,就如養育兒女,接待遠人,洗聖徒的腳,救濟遭難的人,竭力行各樣善事。
5:11
至於年輕的寡婦,就可以辭她;因為她們的情慾發動,違背基督的時候就想要嫁人。
5:12
她們被定罪,是因廢棄了當初所許的願;
5:13
並且她們又習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閒事,說些不當說的話。
5:14
所以我願意年輕的寡婦嫁人,生養兒女,治理家務,不給敵人辱罵的把柄。
5:15
因為已經有轉去隨從撒但的。
5:16
信主的婦女,若家中有寡婦,自己就當救濟她們,不可累著教會,好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會, 蒙允准使用

5:1
不可斥責老年人,倒要勸他,像勸父親一樣;要勸年輕人,像勸兄弟一樣;
5:2
要勸老婦人,像勸母親一樣;要以完全純潔的心勸年輕婦女,像勸姊妹一樣。
5:3
要尊敬寡婦──那些真正的寡婦。
第73頁完
5:4
如果寡婦有兒女或孫子、孫女,就應當讓作兒孫的先學習孝敬自己的家人,報答親恩,因為在神面前,這樣做是他所喜歡的。
5:5
但那真正的寡婦,就只剩下自己孤獨一人,把盼望寄託在神身上,晝夜不斷地祈求禱告。
5:6
至於生活放縱的寡婦,雖然活着,其實已經死了。
5:7
這些事你要吩咐她們,好讓她們無可指摘。
5:8
如果有人不供養自己的親屬,甚至連自己的家人也不供養,就是否定了信仰,比不信的人還要差。
5:9
寡婦要登記在冊,年齡必須不少於六十歲,只作過一個男人的妻子,
5:10
而且有善行的見證,比如曾經養育兒女,接待客旅,替聖徒洗腳,扶危濟困,竭力行各樣善事。
5:11
至於年輕的寡婦,你就不要登記了,因為當她們情慾衝動而離棄基督的時候,她們就想要結婚;
5:12
她們被定罪,是因為她們廢棄了當初的諾言。
5:13
與此同時,她們也學會了懶惰,游門串戶;不僅懶惰,還說長道短,好管閒事,說不該說的話。
5:14
所以我情願年輕的寡婦結婚,生兒育女,操持家務,不讓仇敵有辱罵的機會。
5:15
因為已經有些人轉而跟隨撒但了。
5:16
如果信主的婦女家中有寡婦,她就應該幫助她們;不要加重教會的負擔,好讓教會可以幫助那些真正的寡婦。
第74頁完

經文大綱

  1. 承擔看顧的責任 (3:1-8, 16)
  2. 分辨真正的需要 (3:9-15)

經文簡介

第四章的結尾,保羅提醒提摩太要做好勸勉和教導的服侍,好讓教會群體持守真理。由第五章開始,他延續勸勉的課題,就教會內的不同肢體,指示提摩太應有的牧養之道(5:1-6:2),這些肢體包括:寡婦(5:3-16)、長老 (5:17-25)以及奴僕 (6:1-2)。總的來說,整段經文提醒教會群體相處,須如家人般親密,要彼此尊重與服侍。本課將集中討論寡婦的課題,下一課會討論到長老與奴僕。

5:1-2是5:1-6:2的引言,保羅提出一個總原則:無論任何年紀,提摩太仍要緊守勸勉與教導的責任,只是對待不同的信徒,當有合宜的態度和相應的牧養策略。

5:3-16討論教會群體應該如何對待寡婦,寡婦乃當時社會上無依的人,甚至已成當時的社會問題。這段亦可分為兩個部分:5:3-8提出要尊敬真正的寡婦;尊敬一詞,於本段中是具體地指到對她們的供養,這是教會群體理應承擔的責任,這勸勉於5:16再次重申。5:9-15則是討論第75頁完如何判斷真正寡婦的原則,以及勸勉年輕的寡婦應有的生命表現與責任。

釋經及討論分享:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 承擔看顧的責任 (3:1-8, 16)

我們先看5:1-2。保羅以父、母、兄弟、姊妹等家人的關係,描繪對待不同肢體的牧養態度。一方面提摩太仍須堅守和教導真理;另一方面,在態度上不是嚴苛地對待別人,須按身分合宜地勸誡,如:對待比他年長的男或女作出勸勉,須以敬重父或母親般的態度;對待年輕的婦女時,則須有清潔的行為,免得帶來情慾上越軌的嫌疑。

  1. * 當看見別人犯錯的時候,我們會怎樣做:為保持關係而默不作聲,還是自以為正義,得理不饒人?以上經文怎樣提醒你近來與別人的關係呢?

以上交代了教會中勸勉的普遍原則後,保羅從5:3開始,針對寡婦的群體,作出牧養的建議。

第76頁完

當時已婚婦女須倚靠丈夫生活,寡婦再婚是復得倚靠的途徑。年老寡婦若無子女可依,生活甚為艱難。此外,照顧年老父母也是社會期望的道義,羅馬政府更設立法令,若有違反倫常、忽略照顧責任的人,他們或會被判處監禁的刑罰。

  1. *(解釋)請參考以下經文:申10:17-18; 24:17, 19-21; 雅1:27,神是如何看顧寡婦?祂的子民又應如何作呢?
  2. * 當代寡婦是社會中弱小的一群,教會卻成了她們的倚靠。今天我們看見哪些弱小的群體呢?他們在哪裡呢?可怎樣幫助他們呢?
  3. 保羅警告那些不看顧家人的人,他們所作的比不信的人更差。我們有否經常忽略家人呢?我們有否對待他們比對待別人更差呢?
第77頁完

教會群體對寡婦的關懷,反映以神的心腸體察關顧弱勢者,彰顯教會在地上代表神並以行動承擔關懷弱小的責任,這才是真正敬虔的人應有的品行,也呼應保羅一貫的教導:信徒應有敬虔的行為,反映信仰的真實。

二. 分辨真正的需要 (3:9-15)

這段談及「記在冊上」,乃為辨別真正需要幫助的寡婦。保羅提到,年老與年輕的寡婦在行為上有所分別,尤以年輕寡婦的表現較為負面(5:11-13),這並非說所有年輕的寡婦皆是如此,只是針對當時教會的狀況,作出的描述。

  1. *(解釋)保羅在5:11-12提到寡婦再婚,好像是犯罪一般,林前7:39-40也似乎不鼓勵再婚。究竟他對寡婦再婚是否持負面的態度呢?
  2. *(解釋)這段經文對真正寡婦和年輕寡婦的描繪有很大的差異,為何保羅在幫助寡婦的課題上要凸顯她們品行的不同呢?他是否只想幫助表現好的信徒?
  3. 我們往往很想熱心幫助別人,但我們有否試過用錯方法,熱心地幫倒忙呢?那些經驗給我們什麼提醒?
第78頁完

分辨真正的需要不是吝嗇或沒有愛心。保羅對寡婦的分辨,提醒我們有責任關懷弱小、承擔他們的困苦,但同時要了解受助者真正的需要,才能作出適切的幫助,以免讓人過於依賴,拒絕成長。

總結:

保羅關注教會中真正無依的寡婦,這些無兒女的年老寡婦,她們唯一的依靠就是神。

在舊約時代,孤兒、寡婦、貧窮、寄居這四類人士,都是社會中最弱小的群體,神對他們付出更多的關懷。舊約的申命記中所見,乃是由神的誡命所引導的互愛社群;透過誡命的實施,讓以色列人正視弱小的存在與需要,也反映神憐憫弱小的性情,更藉具體的命令使弱者得到實質的幫助。

同樣,保羅吩咐教會群體對寡婦的供養,給我們挑戰:一)教會能否在群體內,甚或社會中正視弱小的需要?或是將過多的精力投放在自己的需要上!二)教會群體能否反映出神憐憫的性情?或是對周遭發生的困苦無動第79頁完於衷!三)教會群體能否以具體實質的行動幫助弱小?或是我們的關懷只停留在言語和舌頭上!

誠然,關懷社會中的弱小,不應只看為福音預工,它根本就是神憐憫的性格於教會中的具體彰顯,神透過教會群體將恩典傳遞,讓人認識祂;述說福音與行動關懷,實是見證天國的一體兩面。

你的分享:

  1. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?
  2. 於今天的查經討論期間,你有否發現精闢獨到的比喻解說,觸動心靈的見證故事,激勵人心的感恩分享呢?請以個人表述或記實報導形式,記錄下來。

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:

我的禱告:

第80頁完

背誦金句

那獨居無靠、真為寡婦的,是仰賴神,晝夜不住地祈求禱告。(提前5:5)

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已向一位班員背誦金句

第81頁完

領受與分享:

陳沛偉傳道

《情與理、點與線》

保羅這段有關應如何幫助當時的寡婦的教導,情理兼備,對今天扶助弱小也是很好的提醒。聖經提醒我們:「你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。」(箴3:27)。無論個人或是教會,因資源有限,所以必須要有智慧地分辨不同的需要,緩急先後,叫應得的人得到最適切的幫助。在這分辨的過程中,除了要有辨識的智慧之外,也必須帶著愛和尊重。如果我們有試過「求人」的經驗,特別是物質上的求助,都會感到難為情,甚至羞於啟齒。俗語有云:「求人不如求己」、「人情比紙薄」等等。這都是求助者很容易有的心靈重擔。因此,當我們接觸受助對象的時候,必須情理兼備,讓對方感受到真誠的關懷和尊重。在我有限的服侍社區經驗中發現,對很多弱勢的鄰舍來說,義工們樂意與他們傾談、真誠的關心他們,是最令他們感到快慰的事情,比起物質的支援更珍貴。當然,有時確會遇到不是「真為寡婦」的情況,客觀上或許他們不是最值得幫忙,但對於他們心靈上的需要和捆鎖,我們卻不可視而不見。耶穌在走遍各城各鄉的時候,不單對困苦流離的人施行身體的醫治,也向他們宣講天國的福音。耶穌對人的憐憫,包括身體和靈裡的需要(太9:35-38)。

第82頁完

真誠的扶助也不只是一刻的施予,更是一份關係的建立,能燃點生命的交流。有時我們很容易把受助者視為眾多個案中的一個,扶助的過程就好像瞬間的交易,之後各不相干。這樣的扶助雖然能解決受助者燃眉之急,卻不能燃亮他們的生命。在困乏中的人,若能感受到別人的接納、關注、同行,便更有動力面對當下的困境,走出低谷。「人心憂慮,屈而不伸;一句良言,使心歡樂。」(箴12:25)。要能說出可以幫助別人的一句良言並非易事,是需要有一份認識和關係,才能身同感受,體恤難處。扶助的一刻只是一個切入點,關係的建立卻是一條能延伸下去的線,把人結連起來,也連於基督。當然我們不能與所有人都建立深度的關係,委身同行(受助者也不應對幫助者有過高的期望),但若神給我們特別的看見,就不要消滅聖靈的感動,這可能就是神要你幫助的弟兄中最小的一個(太25:40, 45)。我們不能憑一己之力改變世界,但卻能實實在在的幫助一個有需要的人,作主喜悅的事。

第83頁完

第七課 平等與尊重
(提前5:17-6:2)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 說明保羅對長老既尊敬也責備的處理及其原因
  2. 說明保羅教導信主的奴隸對主人的態度與愛心的關係
  3. 反思我們今天在教會中對待別人時,如何實踐尊重、督責與愛心

閱讀本課經文

《和合本》

5:17
那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。
5:18
因為經上說:「牛在場上踹榖的時候,不可籠住牠的嘴」;又說:「工人得工價是應當的。」
5:19
控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收。
5:20
犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。
5:21
我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你:要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心。
5:22
給人行按手的禮,不可急促;不要在別人的罪上有分,要保守自己清潔。
第84頁完
5:23
因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。
5:24
有些人的罪是明顯的,如同先到審判案前;有些人的罪是隨後跟了去的。
5:25
這樣,善行也有明顯的,那不明顯的也不能隱藏。
6:1
凡在軛下作僕人的,當以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人褻瀆。
6:2
僕人有信道的主人,不可因為與他是弟兄就輕看他;更要加意服事他;因為得服事之益處的,是信道蒙愛的。你要以此教訓人,勸勉人。

《新漢語譯本》

5:17
那些善於治理教會的長老,尤其是那些在講道和教導工作上勞苦的長老,應當看為配得加倍的尊重。
5:18
因為經上說:“牛踩穀的時候,不可籠住牠的嘴。”又說:“工人配得自己的報酬。”
5:19
對長老的控告,除非有兩三個證人,否則不要受理。
5:20
那些犯罪的人,你要在眾人面前指正他們,使其餘的人也有所畏懼。
5:21
我在神、基督耶穌和蒙揀選的眾天使面前鄭重地勸戒你,要遵守這些話,不可有成見,行事也不可偏心。
第85頁完
5:22
不要倉促為人按手,也不要在別人的罪上有分。要保守自己純潔。
5:23
因你的胃不好,身體又常有毛病,就不要只喝水,要稍微喝點酒。
5:24
有些人的罪是明顯的,要先面對審判;但有些人的罪隨後才顯露出來。
5:25
同樣,善行也是明顯的;即使是那些不明顯的,也是隱藏不住的。
6:1
凡是負軛作僕人的,都應當看自己的主人配受完全的尊重,以免神的名和這教導被人褻瀆。
6:2
僕人若有信主的主人,不要因為主人是弟兄而輕看他們,反倒要更加殷勤服侍,因為得到服侍益處的是信徒,是蒙愛的人。這些事你要教導人,勸勉人。

經文大綱

  1. 兼具尊敬與督責 (5:17-25)
  2. 平衡自由與愛心 (6:1-2)

經文簡介

延續上一課保羅教導提摩太對待教會不同群體的牧養之道,本次查經將會探討兩類群體:教會中的長老(5:17-25)及有奴隸身分的信徒(6:1-2)。並引申反思今天教會中應有的平等待人觀念。

第86頁完

長老是教會中的領袖,從5:17-25所見,長老有治理教會的責任,當中有些長老,甚至要擔起教導的服侍。保羅提醒要敬重那些真正勞苦服侍的長老 (5:17-19),但遇有犯錯的,應當給予責備 (5:20-21),並謹慎揀選真正有生命見證的人,擔任長老之職 (5:22-25)。

6:1-2則是對有奴隸身分的信徒作出教導。針對當時的處境,有些奴隸信徒輕看他們的主人;保羅因此提醒他們,應當尊重主人,這份尊重乃是信仰的見證。對已經信主的主人,別以為大家同是弟兄姊妹就輕看他們,卻更當尊重,因所服侍的主人乃是蒙神所愛的人。

無論是教會的領袖,還是身分卑微的一員,保羅教導大家要以公平相待,彼此尊重。

釋經及討論分享:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 兼具尊敬與督責 (5:17-25)

第三課中曾提及長老、監督與執事,他們都是教會的領袖,但長老的身分為何,則有幾種不同的看法:一)長老是監督與執事的統稱;二)不是必然的崗位,聖經提第87頁完及有些教會只有監督與執事(如:腓1:1);三)長老與監督相同,都帶有教導與牧養的責任,如:徒20:17, 28。

雖然現今的教會不一定有長老(本會會章設有長老一職),但有份於治理教會和教導服侍的人,如:傳道、執事、各部門的事奉者、導師、職員……等,都是教會的領袖,經文教導可從這方面思考。

我們先看5:17-18對長老要尊敬的教導。

  1. *(解釋/分享)「加倍的敬奉」是甚麼意思呢?今天教會中的領袖需要我們加倍的尊重嗎?我們又該如何表達對他們的尊重呢?

勞苦服侍的領袖值得尊敬,但保羅沒有一面倒叫人支持領袖。5:19-25中,他也談及對領袖們的責罰,這可能因應有些作教導的長老偏離了真理,落入假教師之列,使教會混亂,故教會必須處理這個問題。

  1. * 對於犯錯的領袖,保羅吩咐要公開地指責他們。這個做法,是否過於嚴苛?私下處理是否更好? 第88頁完
  2. * 指出教會領袖的錯誤,會否違反尊重人的教導呢?這樣做是否代表不順服呢?
  3. 從另一角度思考,定別人的罪是容易的,幫助犯錯者除去那軟弱是困難的。想一想若要幫助犯錯者改過,可能會面對哪些困難呢?

保羅對教會領袖既尊重也嚴厲,對於犯錯的領袖,教會應當勇於面對,按真理辦事,盡守望之責。領袖以至我們每個人,也應自省,因為個人的缺失,確會使教會群體受損,神最看重的不是我們所建立的功勞,而是我們在神面前有否持續悔改的生命。

二. 平衡自由與愛心 (6:1-2)

奴隸乃是當時社會中,最卑微的一個身分,奴隸是主人的財產。他們大部分因戰爭或經濟困難而淪為奴隸,部分人是生於奴隸家中而成為奴隸。很多奴隸心中渴望,有朝一日能夠成為自由的人。本段是直接對奴隸信徒的教訓,可能有部分信主的奴隸自以為得著了自由,或以第89頁完為跟信主的主人同為弟兄姊妹,就對自己的主人不再尊重。

  1. *(解釋)請參考本段與弗6:5-8,信主的奴隸應以何心態對待主人和工作呢?
  2. *(解釋)信主的奴隸因信仰得自由,保羅卻提醒要以愛心作行事原則,這與加5:13-14有何相似之處?
  3. 我們可以想到一些聖經沒有明文禁止,但因體恤別人的緣故而不做的事嗎?我們不做的原因是什麼呢?

信主的奴隸雖在信仰裡得了自由,但並不代表無視人間的所有制度以及本來的人際關係,保羅挑戰信徒要更新這地上的身分與關係,以愛心服侍,作好見證。群體內以愛相待成為個人自由的界限與約束,達至彰顯基督樣式的目標。我們在基督裡的角色、身分雖然各有不同,但在祂的恩典下平等,沒有誰比誰更加優勝,從信仰的平等中,學習彼此尊重。

第90頁完

總結:

從保羅對待長老的原則與奴隸的教導中,可引申出三個在教會群體彼此相待時必須要兼具的元素:尊敬、督責與愛心。

尊重別人似乎是簡單不過的道理,但在今天語言暴力越見激烈的社會氛圍下,我們往往善於投訴、苛刻、「狠批」、「鬧爆」,漸對寬容、體恤、鼓勵、讚賞等行為變得陌生。對勞苦長老的尊敬,挑戰我們要懂得欣賞和重視別人的付出,自己不應以消費者心態,站在理當受服侍的位置上,反倒在神的恩典下平等,應該思考如何鼓勵、讚賞,甚至回饋勞苦服侍的人。

此外,群體中的督責,也是互相守望必不可缺的元素。不只是領袖的錯失,群體任何一員的過錯也是整個群體共同承擔的傷痛,群體既作指責的角色,也更應盡挽回與同行的療傷責任,共同經歷神寬恕的恩典,因為,群體也有機會犯錯;遇有過錯就輕言割蓆,其實有違教會的一貫教導:教會乃是基督身體,身體只得一個。

無論如何,愛心是基督門徒的明顯特徵,也是教會群體必須共同持守的見證。

第91頁完

你的分享:

  1. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?
  2. 於今天的查經討論期間,你有否發現精闢獨到的比喻解說,觸動心靈的見證故事,激勵人心的感恩分享呢?請以個人表述或記實報導形式,記錄下來。

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:

我的禱告:

背誦金句

那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉;那勞苦傳道教導人的,更當如此。(提前5:17)

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已向一位班員背誦金句

第92頁完

領受與分享:

黎達強執事

生活中我們遇到很多不平等的事情,譬如男女不平等、同工不同酬、種族階級爭取平等待遇,總是有沒完沒了的討論。看看近月的例子,日本大學醫學院招生試被指對女學生不公,使她們難以入學。美網決賽「小威廉斯」向裁判投訴,認為他持雙重標準,對女球手過分嚴厲,判她罰分。

從人類歷史的進程看,社會大體上是走向「平等」一方,可是得來不易,往往用上很長時間,付出很大代價,正如奴隸制度的廢除,是透過千萬人的犧牲而换來。

基督教的平等觀主要在神權關係面前,所有人都一律平等,具有超越的意義,人的平等不再建立在人的權柄上,而是建立在神的權柄上。聖經記載耶穌和使徒時代的事蹟,正正貫徹這高尚精神,無論貧窮人、痲瘋病人,妓女、奴隸、異邦人,神都一視同仁,處處表露神對人尊重和關愛。

以我看來,平等與尊重有密切的關係,只要互相尊重,人才能建立平等的基礎。尊重指尊敬、重視,是人與人交往最基本的原則。每個人內心都渴求得到尊重,但只第93頁完有尊重別人才能得着。當人曉得尊重別人,自然會從對方好處設想,看他有甚麼缺欠,願意為對方補足,這大概是我們時常經歷的恩典,保羅書信也經常教導教會信徒實踐互重互愛,而這無愧的忠僕活出基督的樣式。

然而,在現實世界中,「自私」侵蝕社會,不斷阻止平等的成就。作為基督徒,我們期盼更美的家鄉,但處身客旅生涯的同時,遇到現實的不平,正如詩人祈禱表達了人的困惑、愁苦、冤屈、欺壓、奸惡、驕橫、詭詐等複雜情感。大衛曉得耐性等候耶和華,仰望倚靠神,我們當盡量在自己的能力範圍,把距離收窄,做好自己本分,或許改變不了目前環境,深信上主有美好的保守和引領。

蓋茨先生訓勉年輕人說:「人生是不公平的,你要去適應它。」但基督徒有另一重的考量,可以更積極些,就是帶着使命進入人群,服侍人事奉神。約翰福音12:26耶穌說:「若有人服事我,我父必尊重他。」

第94頁完

第八課 求富與理財
(提前6:3-10, 17-19)

學習目標:完成本課查經討論,我期望能夠

  1. 說明敬虔與得利兩者於信仰中的正確次序,並說明錯置兩者時將面對的困境;
  2. 解釋敬虔生活為何使人(群體)富足,並解釋那一心想發財的心態,為何使人(群體)自招苦痛;
  3. 檢討個人和群體於理財上表達敬虔生活的方式。

閱讀本課經文

《和合本》

6:3
若有人傳異教,不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理,
6:4
他是自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,
6:5
並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
6:6
然而,敬虔加上知足的心便是大利了;
6:7
因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。
6:8
只要有衣有食,就當知足。
6:9
但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。
第96頁完
6:10
貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。
6:17
你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
6:18
又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,
6:19
為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。

《新漢語譯本》

6:3
如果有人傳別的教義,不認同我們主耶穌基督健全的信息,以及那敬虔的教導,
6:4
他就是自高自大──他一無所知,反而對辯論和言詞上的爭辯有古怪的癖好,由此生出嫉妒、紛爭、毀謗、猜忌,
6:5
又與那些心思敗壞、喪失了真理、視敬虔為獲利途徑的人不斷磨擦。
6:6
其實,敬虔而又知足,才是大大的利益。
6:7
因為我們並沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼走,
6:8
只要有吃的穿的,就該以此為滿足。
6:9
但那些想要發財的人,卻落入試探、網羅和許多無知而有害的私慾裡,使人沉沒於敗壞和滅亡中。
第97頁完
6:10
因為貪財是萬惡的根源;有些人因為貪戀財利而走迷了路,離棄信仰,用許多傷痛刺透自己。
6:17
至於那些今世富有的人,你要吩咐他們不要心高氣傲,也不要把盼望寄託在無常的財富上,卻要寄託在厚賜百物給我們享用的神身上。
6:18
又要吩咐他們行善,多作善工,慷慨施捨,樂意分享;
6:19
這樣就為自己積聚財富,為將來奠定美好的基礎,好讓他們能抓住真正的生命。

經文大綱

  1. 假教師利用敬虔謀利,傳歪理引發無窮紛爭(6:3-5)
  2. 敬虔者知足就是大利,貪財人任由愁苦刺透(6:6-10)
  3. 富足人靠主享真富足,樂施贈虔守真正生命(6:17-19)

經文簡介

總結上文所託付給提摩太的道理,就是有關我們主耶穌基督的正道真言,並人對神當盡的本分和敬虔生活的行事為人的指引。第98頁完為先,作為得著人生富足的秘訣,並對身處缺乏和相對富足信徒,作出處境性的提醒和教導。

綜合保羅於本選文中三點的教導:一)敬虔並非求富謀利的方法;二)非富有的信徒,要以神為滿足;三)富有的信徒,在神面前要成為真正富足的人。

釋經及討論分享:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。
(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一、假教師利用虔敬謀利,傳歪理引發無窮紛爭 (6:3-5)

保羅囑咐提摩太說,若有人教導另一套歪理,跟以上的教訓有所相違,引起分歧,這人其實是將自我蒙蔽,自成愚妄,並不了解這些道理,像患了好詭辯的病,口舌爭論成癮,由此而心生嫉妒,引起紛爭、惡意的臆測、有害的猜疑、並無休止的爭吵;這種爭吵,乃是那些心裡敗壞了、丟了真理者的吵擾不休;他們只是利用敬虔,作為求富謀利的方法。

  1. *(觀察)經文描述中,那些傳另一套歪理的人,他們有甚麼表現?他們給教會群體,帶來怎樣的惡果?第99頁完
  2. *(解釋)他們壞了心術、失落真理的起因是甚麼?如何導致這些惡果?
  3. 謀利與謀生有否分別?信仰給你謀生的活動中有甚麼影響?敬虔生活的原則,如何用於教會群體的理財之上?

敬虔生活乃信徒的生命本質應有的表達,卻非為達人生目標的手段。

二、敬虔者知足就是大利,貪財人任由愁苦刺透 (6:6-10)

敬虔的人生乃是得著真富足的首要條件,尤在知足之先;並借用詩歌的片段,展示一種以神為滿足的敬虔生活:因我赤身出於母胎,顯然也必赤身歸回(伯1:21),教導當時或有缺乏的信徒,只要有吃有穿,滿足基本需要,該當心滿意足。又提醒那些一心想要發財的人,必會陷於迷惑、落入圈套中,且被種種貪愛和慾望所害,落入毀滅的深淵。因為一有貪求的心,人就背離了信仰,甚至被誤導與欺騙,帶來許多憂傷。

第100頁完
  1. *(解釋)知足者與想要發財者,於心態上有甚麼分別?敬虔比知足更為重要,為甚麼?
  2. *(解釋)貪財為何危險?為甚麼會帶來痛苦和憂傷?
  3. 現今社會崇尚消費,信徒該如何自處?要過一個知足的生活,你認為你需要多少金錢?

人的基本需要,也許比想像中少;我們只要以神為足,於高低起跌中,享受與神同行經歷。

三、富足人靠主享真富足,樂施贈虔守真正生命 (6:17-19)

以弗所的教會中該有不少富有的信徒,保羅吩咐提摩太要好好引導他們,莫要把希望放在靠不住的財富上,反該依靠那慷慨大方地厚賜萬物、供我們享用的神。並要教導他們在生活上,要甘心施捨、樂意體貼、供給人、常施恩惠、展現仁慈,在神面前富足,在善行上致富,造就他們於性情、心態和行動上,過敬虔的生活,成為一個真正富足的人。

第101頁完
  1. *(解釋)對物質富足的信徒,保羅給他們甚麼指導,好能成為真正富足的人?
  2. * 你認為在個人、教會群體和社會上,應該怎樣才能將財富作更妥當和更有愛心的分配呢?

神既厚待我們,我們既為神的兒女,分享了神的性情,也當效法祂厚待人。

總結:

教會群體中有缺乏者,也有相對豐富的信徒,神叫他們成為一個身體,給予教會一個真實場景,於理財上實踐敬虔,並思考如何完成福音使命。想起約翰斯衛理身處一個貧富不均的時代,他對時代這樣回應:盡你所能賺取、盡你所能儲蓄、盡你所能奉獻。今天我們和我們的教會,承擔著普世福音的使命,面對時代的挑戰,無論將來要處豐富、或是必須經歷缺乏,我們仍要在基督裡盡己所能,於財富的運用上,活出一種以神為滿足、樂於分享的敬虔生活見證。

第102頁完

你的分享:

  1. 查經後,你對本課三個學習目標已達成怎樣的程度?
  2. 於今天的查經討論期間,你有否發現精闢獨到的比喻解說,觸動心靈的見證故事,激勵人心的感恩分享呢?請以個人表述或記實報導形式,記錄下來。

讀畢本課,我願以下列具體行動,回應所學:

我的禱告:

背誦金句

然而敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去;只要有衣有食,就當知足。(提前6:6-8)

下一課前:(完成後請加上剔號)

☐ 我已帶領組員一起背誦經文。

第103頁完

領受與分享:

趙麗文執事

人生在世,無錢很難生活,因此一般人都希望生活過得好些,財源廣進。如果有積蓄,便會用不同的理財策略作投資,希望能有更好的回報,可以滿足自己及家人的慾望及為未來作準備,例如去旅行、醫病、退休、子女教育基金等。

在提摩太前書6:3-10, 17-19,保羅教導我們要倚靠神,不要把安全感建立在金錢上,不要只求擁有,反而要行善施捨。

在求富方面(提前6:6-10),保羅教導提摩太要有知足的心,因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去,只要有衣有食,就當知足。也不要貪財,因為那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根!事實上,香港人忙於求富,打幾份工,或要長時間工作,沒有時間享受勞碌所得,這也是虛空。(傳2:18-23)

在理財方面(提前6:17-19),保羅教導提摩太要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行第104頁完善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。

由此可見,保羅的教導與世人對金錢的價值觀很不同,世人是要擁有,讓自己的財富愈多愈好,甚至不擇手段去得到錢財,但保羅卻要我們知足,夠就好了,而且要捨去去幫助有需要的人,積財於天。

其實天下萬物都是神所創造,一切都是屬於神,我們只是管家,但有時我們會忘記了我們的角色,把神給我們託管的金錢會視為屬於自己的,因為是自己勞力所得,為了滿足自己的物慾,會先洗未來錢,但又怕失去財富,一旦失去,會不知所措,擔心憂慮。

既然一切都是屬於神的,我們也是屬於神的,衪愛我們到底,我們是不用求富的,因耶和華是我們的牧者,我們必不致缺乏(詩23:1)。我們是否仍要理財呢?我們既是管家,便要按神的心意要管理神的金錢,在財產的分配上,要按神的心意去分配,除了要撥出一部分作奉獻之外,過知足簡樸的生活,便可分配一部分去幫助有需要的人,正如英國神學家約翰衛斯理(John Welsey)的名言: “Make all you can, save all you can, give all you can.”

願我們都能靠主在金錢上作神忠心的管家。

第105頁完

最後的囑咐:重申持守信仰
(提前6:11-16)

6:11-16乃保羅對提摩太作出所有吩咐以後,將要結束這書信前作最後的囑咐,他的關注不僅是現今的狀況,更遙望將來,盼望提摩太能一直持守到底,直到基督再來之時。

保羅提出四個吩咐(11-12):

  1. 要逃避:這包括上文提過假教師貪財的問題(6:6-10),也包括全書一直所針對假教導的問題(6:3; 1:3-4; 4:1-3, 7);
  2. 要追求:不僅是消極地拒絕邪惡,更要積極地追求美好事物,帶來正面影響,這包括:公義、敬虔(全書不斷強調與信仰相符的言行;2:2; 3:16; 4:7-8; 6:3, 5-6)、信心與愛心(信徒應有德行;1:5; 4:12)、忍耐與溫柔(面對逆境時的態度);
  3. 要打美好的杖:呼應1:18的吩咐,重申提摩太要為整個信仰生命作好操練(4:7)。與1:18不同,這杖不是為打擊假教導的戰爭,而是指到競技場上的比賽,暗喻信徒為信仰而堅持一生的賽事;第106頁完
  4. 要抓住永生:比賽應有爭勝的目標;同樣,信徒的目標是能在基督再來時得著那永生。

此外,保羅以兩事鼓勵提摩太要堅守到底:

  1. 昔日提摩太初信主,那時他曾「作了美好的見證」(6:12b),直譯是「宣認了那美好的宣認」,「宣認」就是承認這信仰之意。這是提摩太在眾人面前的立志,應忠於此信;
  2. 耶穌基督也曾在彼拉多面前「作過那美好見證」(6:13),直譯是「見證那美好的宣認」。保羅故意使用相同的用字,強調耶穌為這信仰以行動作出宣認,為此而死,提摩太也應學效為這信仰付出甚至犧牲。

最後,保羅以頌讚作結束(6:15-16),這頌讚宣稱神是獨一且權能的神,是真正的萬王之王,萬主之主。對於身處假神敬拜及君王崇拜的以弗所教會而言,這是重要的宣認,也是信仰受到衝擊的時候,信徒重新得著警醒與盼望的重要提醒。6

 

6 保羅在這段以後,仍再次提醒對富人的教導(6:17-19)及重申提摩太要持守對付假教導的吩咐(6:20-21)。不過這些內容在課本前文已有提及,故不在此重複。

第107頁完

參考書目

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  6. Towner, Philip H. The Letters to Timothy And Titus. NICNT. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2006.
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九龍城浸信會成長班真理教導課本

作者:黃榮基、王寧添
封面設計:李惠恩
出版:九龍城浸信會
版次:2019 年 1 月初版
版權所有,請勿翻印

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