今天我們思想耶穌基督的另一個比喻；關於好撒瑪利亞人的故事，記載於（路十25-37）中，這是個故事中的故事。
當時有專門研究律法的律法師不懷好意地試探耶穌，想為難祂！同時又問了一個昔日今日的人都會問的問題：『夫子！我該作甚麼才可以承受永生？』這裡所言的「永生」不是指：停不了的活下去，「量」不是聖經的着重點，我們應當重「質」而不重「量」。聖經所講的永生其實是指着質素而言，是得着永恆生命的問題；因為只有全能神是永恆的，具有神質素的生命才是永生。到底怎樣才可得到既有「量」又有「質」的豐盛生命呢？雖然是律法師，仍錯誤地問耶穌：該做甚麼才可承受永生。如果僅只是憑自己所做的，就可得永生，那麼，耶穌基督便毋須到世上來，因為我們沒有一個人可以完全遵守神的律法。耶穌引導律法師明白律法的總綱，就是：『盡心，盡性，盡力，盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。』
律法師進一步追問，那麼，到底誰是我的鄰舍呢？在他的觀念中，要像他一樣所謂的「義人」才是，才可以與他們親近，做朋友。至於那些罪人和外邦人：由他們去啦，神不會愛他們，我們也用不着關心他們！律法師有着兩個錯誤觀念：(1)誰有資格成為我的鄰舍呢？主卻用比喻指出，任何有需要的人都是我的鄰舍。(2)主指出律法師注重討論問題，應著重的是去成為別人的鄰舍，幫助有需要的人。耶穌用下面的故事來糾正他，藉這故事提醒他要學像這好撒瑪利亞人一樣，身體力行，不要停留在討論和教導的層面上。在好撒瑪利亞人的故事裡，耶穌用不同的角度講到愛，因為整本聖經的主題就是愛，主角就是神自己，整本聖經闡述：神怎樣愛這班頂撞祂的人，因為救恩本身就是愛的事蹟、愛的故事。
(一) 受傷的人──愛是不加害於人
一個人從海拔二千多尺的耶路撒冷走一條很陡峭的、蜿蜒曲折的山路來到接近死海附近的耶利哥是水平線以下一千多尺，那是個盜賊出沒的地方，許多人像這受傷害的人一樣，被埋伏在那裡的強盜所害。正如人生的道路一樣：充滿險惡，我們走在這人生路上，同樣危機四伏。今天的世代是個危險的世代，許多人因而受傷害，需要幫助、需要愛。
（羅十三10）講到，『愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。』正因這世界缺乏愛，恩情失落，家庭，社會和整個國家都受到極大的影響。末世又是個彼此恨惡，彼此傷害的時代，不法之事不斷增多，愛心漸漸泠淡。所以，我們要復歸愛的源頭，求神興起更多基督徒懂得起來，成為別人的鄰舍。究竟誰能成為我們的鄰舍呢：凡有需要的，不管你認識與否，每一個人都是我們的鄰舍！
不單是所有弱勢群體，包括你和我都是容易受傷害的；都要懂得怎樣在這當中依靠神，藉着身邊人們的幫助，我們被建造，然後起來安慰其他有需要的人。自己受過傷害，有過切身的體驗，得到醫治，最能成為別人的幫助。我們中國人有着愛面子的文化，甚至遇上了問題也愛擺出驕傲的強者姿態，不肯面對現實，這樣的人其實有軟弱，很難勝過傷害，同時也難以造就和幫助有需要的人。
細心研究歷史上許多偉大而成就非凡的人物，如林肯，邱吉爾；他們當中有的曾受過不少心靈的創傷，精神上的折磨，肉體上疾病的煎熬，嘗盡多少憂鬱、傷心難過的苦頭。舊約中亞伯拉罕所經的憂患；約伯身、心、靈受到的煎熬便是很好的例子。再看以利亞先知藉着神擊敗假先知，在敵人面前誇勝時，旋即墮入極大的沮喪中，甚至在羅藤樹下向神求死；耶利米先知為他的時代不斷傷心流淚；都是很好的說明。新約時代，耶穌基督在客西馬尼園要面對釘十字架的痛苦，祂恐懼、難過，但祂沒隱藏自己，要和三個支持祂的門徒一起禱告，可惜三個門徒都睡着了。保羅為神做大事，經歷了多少肉體的痛苦和心靈的折磨……這些屬靈的偉人，共同之處是：他們面對困難而不放棄，站起來，接受神和人的幫助，然後為他們的世代做大事，在神的國度裏，努力幫助有需要的人。
神所重用的另一位僕人司布真牧師，是一位為神行大事的神僕。他所寫的書籍和講道集至今流傳甚廣，使多少人得着幫助和造就。這位表面看來剛強的神僕，生命經歷中其實充滿着軟弱和困難，但他肯面對現實，沒有放棄。司布真牧師在很年輕的時候就出來傳道，卻遭到敵人的攻擊、辱罵和譏笑，他滿額熱汗，心靈破碎地走到神的面前，跪在神的面前……他雖然很會講道，但每次講道都戰戰兢兢地將自己交託神前。一八五六年的十月十九日，當時只有廿三歲的他經歷生命中最大的挫折；由於他的教會地方太小，為了讓更多的人聽聞福音，特別租了一處可容一萬二千人的音樂廳聚會。某晚上，他講道時座無虛席還有多一萬人在外聽道，有人於是乘機搗亂，大聲呼叫：失火了！會眾驚嚇得爭先恐後逃命。司布真在台上目睹七個人在混亂中慘被踩死，二十八人被踩至重傷，他於是不支倒地。兄姊們將他抬到附近的朋友家，七個星期起不了床，他還以為自己的事奉就此結束，難過極了。從此以後，憂鬱症經常折磨着他，令他時常痛哭流淚，但此時神讓他想到教會一姊妹雖然得了嚴重癌症，卻充滿喜樂地過日子，頓時羞愧得無地自容。後來，到了三十五歲，他得了嚴重的痛風症，加上賢病的纏擾，令他痛苦難堪，許多時睡在床上轉不了身，便大聲尖叫呼喊，求神憐憫醫治他，神真的恩待了他。在他的餘生裡，雖不斷經歷身、心、靈的折磨，但他從不放棄，寫下光輝事奉的一頁，感謝讚美神。
(二) 強盜──愛是不求自己的好處
從（路十30）這節經文，我們看到強盜剝去那人的衣物，還將他打到半死，撇下他不顧而；可見盜賊真是沒良心，是殘酷而麻木不仁的人。由（林前十三5）我們看到，愛是：『不求自己的益處』；只求神的好處、別人的好處，立志將好處和利益帶給有需要之人。而強盜的所為剛好相反；他們缺乏愛心，自私自利，甚至是自戀狂式的人；只求自己的好處。人的罪性就是以自我為中心，自我為中心是一切罪的根源。一個不成熟的人往往停留在自我為中心的狀態下；欺騙，嫉妒和貪心都是源於自大，以自我為中心。我們要健康的成長就必須脫離這種以自我為中心的狀態，學習愛神愛人。
為什麼今天如此多人受傷害，皆因太多人有盜賊行為，缺乏愛。原來自愛是一種嚴重的罪，也是末世時代的特點。末世的危險在於人專愛自己，其實自愛分良性和惡性兩種；就如保羅所說：丈夫要愛妻子，如同愛自己的身子，從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養護惜。良性的自愛是：為着事奉神，為着有能力服侍別人而愛惜自己。良性的自愛是：愛鄰舍如同自己，即將還沒信主之前，全然只照顧自己的自私自利的能力轉變為敬神愛人。第三、四世紀的苦行僧因為對聖經理解錯誤，實踐刻苦己身，以為到曠野過着自虐的生活，就討神喜悅；這其實並不符合聖經的教導。至於惡性的自愛，若不處理，將會成為一種性格上的疾病：自戀狂，如：希特勒、斯大林、撒達姆等，他們不是癲狂，而是成長的背景令他們形成性格上的嚴重問題。
自愛的罪有三個特點：
1.對自己過分的誇張自大，在家中，以己為大，在公司裡，沒我不行；如果出現問題，則置身事外，若失敗了，就推說生不逢時，並時常誇大自己的成就和能力，任何場合都要居首，甚至一位前美國總統，兒子見證他連在喪禮中都想當主角！
2.對別人沒同情心，人家受傷害也麻木不仁，如經文中形容的那強盜，這種人連朋友都沒有一個。
3.不擇手段傷害別人，以踐踏別人來抬高自己；當別人如垃圾一般，對人沒有尊重。世界上這樣的人和事太多；在美國報章上看到：年僅九歲的小女孩被性虐待後，活生生將她埋在土下至死……一個做警察的殺了自己懷孕的太太……人怎可做出如此恐怖之行為呢？這世代是可怕的、恩情失落的時代，何等需要求神興起我們成為愛的見證人，追求成為別人的鄰舍。
許多有自戀狂的人自小在家中就缺乏了愛；斯大林的父親是個愛在外間流連，回家就虐兒的父親。他由媽媽照顧，稍大一點送到神學院受教育，本想做個東正教牧師，後來竟成為一個殘酷不仁，不單虐待人的身體，還虐待人的精神的暴君：一時下令處死一個人，令人驚恐萬分，轉眼又下令放了他，待人放鬆後又說，處死他！將人玩弄一番後才真正處死，如此殘害了多少無辜的生靈。希特勒是個庶子，父親對他很嚴厲，他也讀過神學，但由於自小沒經歷過愛，最後變成一個暴君。撒達姆是個遺腹子，母親於是很不喜歡腹中的胎兒，想墮胎，想自殺！好在有個猶太人家庭幫助她、照顧她。然而，撒達姆出世時，母親仍不肯望他，也不肯抱他！最後，將他送到舅父家，舅父嚴厲地待他，三歲時又將他送回給他媽媽。其時，他媽媽已再婚，不斷遭到繼父的虐待……他的成長過程使他成為近代歷史上一位極可怕的人物。
當我們看到世上這麼多「強盜」，真要為着自己不是一個「強盜」而感謝神，但結論不可下得太早；如果你不依靠神，不步步為營，相信自己不知不覺中已沾染了盜賊的行為，這在你和我身上都可能發生。例如：面對環保方面：食水的污染和生態環境問題，會否因為我們的享受而虛耗了資源，使問題加劇。我們下一代將會承受怎樣的一個地球，我們若不加理會，沒為下一代好好保護環境，繼續剝削地球資源，此方面，我們是盜賊！家庭方面，我們沒好好與兒女溝通，給他們立下良好的榜樣，同樣剝削了兒女應得的；而作為兒女，沒盡兒女當盡的孝道時，也是一種盜賊行為。職場上，若我們沒好好盡力量做好工作，假公濟私，是偷了公司的時間；據了解，因着這些盜竊行為，令美國商界一年損失七佰億美金之巨。大企業壟斷市場，令其他小公司無法生存，工會制度威脅公司在薪水待遇上就範，令公司無法維持下去。公司詐取工人的勞力，用手段扼殺別人辛苦建立的工作和事業，這也是盜竊的行為。盜用人家的意念，抄襲別人的設計，破壞人家辛苦建立的名譽，毀人清譽都是不當的行為。屬神的人不將當納的奉獻歸給神，瑪拉基時代，神透過先知說：『人豈可奪取神之物呢？』，新約時代，保羅也說，不向人傳福音是欠了福音的債。這些，不都是直接或間接的盜竊行為嗎？
今日，神要我們成為世上的光和鹽，但願大家都做好本分，不虧欠神和人，以美好的見證來榮耀神。我們更要起來，領受神的恩典，向有需要之人伸出援手，成為別人的好鄰舍。
