本季成長班所查考的經卷彼得前書，主題「更像基督」，闡揚效法基督是基督徒的核心思想和內在意義。要把福音廣傳至遠方，其中一個祕訣就是先有一個效法基督的生命，再以生命去影響生命。耶穌基督有一個與世人很不一樣的生命，祂也很重視「彼此相愛」。「彼此相愛」在某一個層面裏，是強調直接幫助和關心有需要的人；但另一個層面上，卻是指當對方有困難、有軟弱或彼此意見不同時，仍然接納對方。實踐起來，前者較易，後者較難。今天就讓我們學習這個效法基督，彼此接納的功課。
1.不一樣的強者：有更多「受氣」權柄的屬靈強者(1-2節)
扶助弱者是基督教的特色，我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱。「堅固」與「能力」同義，意謂有能力的人應當替沒有能力的人擔當軟弱，不求自己的喜悅。屬靈的強者與屬世的強者是「不一樣的強者」。屬靈強者應該有更多的「承擔」；「擔代」之義有如基督這位受苦的僕人代替我們的軟弱，擔當我們的疾病和「背起十字架」。所以你若是一位屬靈強者，就不要只管挑剔和責備，而是要更盡心去承擔軟弱者的困難。
屬世的觀念認為強者有發脾氣的權利，弱者當承擔受氣的責任，有時我們也不自覺地把這種錯誤的觀念帶進教會裏。台灣有位小學生因在作業簿上寫了很多侮辱老師的不雅字句，幾經老師苦口婆心的規勸，還是毫無悔意。最後老師說：「給你臉，你不要臉」，學生聽了這句說話很不服氣，回家向家人投訴，於是告上法庭，最後法庭的判決是老師的說話並無侮辱學生的人格。在社會中，有些人以為自己有權利讓別人「受氣」。2003年4月重慶一位姓汪的老師當眾責罵一位女學生，學業成績欠佳，樣貌又醜，連「坐枱」的資格也沒有，結果女學生受不住侮辱而由八樓墜下而死。隨著連串同類事件發生之後，中國做了一個以小學生為主的調查，這「中國少年平安行動」的調查顯示，校園三種最大的傷害分別是：語言傷害、同伴暴力和運動傷害，而最嚴重的還是語言傷害。現在很多家庭和辦公室都有同類事情發生，美國的一項研究報告指出，辦公室九成職員都認為在辦公室裏受到語言傷害，後果就是工作進度緩慢。所以很多人轉工的目的除了希望得到更高的薪酬之外，最重要的還是希望有一個和諧的環境。中國近年為了大力提昇服務員與顧客之間的和諧關係，有些地方設立了「委屈獎」計劃。有些地方若服務員被罵不還口，可得獎金100元；服務員被罵不還口並被打沒有受傷不還手，可得獎金200元；服務員被罵不還口，被打受傷也不還手，可得大獎500元。有一次，四川有一位乘客拖著大量行李上車，售票員力勸她付行理費不果，反遭破口大罵並將她打到滿身傷痕，結果這位售票員於年終時獲得了「委屈」大獎。公司邀請她上台講幾句話，她含著淚哽咽地說：「希望以後不會再有人領這個獎項」。屬世的強者認為他們有讓人受氣的權柄，但聖經的教導卻是屬靈的強者有「受氣」的權柄。
1.1
保羅提醒我們可以從聖經的教導生出忍耐和安慰和盼望(羅15:4)。舊約的摩西就是這種屬靈的強者。
a.不斷被百姓埋怨的摩西──摩西帶領以色列人經歷十災和過紅海的偉大事蹟只是一段很短的時間。以色列人在曠野漂流四十年期間，他不斷受百姓的埋怨，百姓表示寧願服侍埃及人，因為服侍埃及人比死在曠野還好，甚至幾乎要拿石頭把他打死。神也為摩西抱不平說這百姓曾經試探祂十次，甚至違背祂的命令。
b.不勝負苛，不願再擔當的牧者──摩西在受氣的過程也曾對神埋怨說：「你為何苦待僕人，我為何不在你眼前蒙恩將我殺了，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢，管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。」
c.領袖們包括他的哥哥姐姐都毀謗他──摩西除了受百姓的氣之外，也受到姐姐和哥哥，以及以色列會中的二百五十個首領們的毀謗和攻擊。
d.摩西的反應
(民十四章)──當神看見百姓的悖逆，要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使摩西的後裔成為大國。摩西求神照祂的大慈愛赦免他們，神就赦免了他們。
e.屬靈強者摩西的素質
(民12：3)──聖經記載摩西的為人極其謙和，勝過世上的眾人。要成就這樣的素質，摩西需要靠著神的恩典經歷「堅固人擔代不堅固人的軟弱」的磨練，才能磨練出不一樣的屬靈生命。
1.2 能擔當弱者的軟弱的祕訣：看對方為「鄰舍」
保羅在 (羅15：2)
提到「我們各人務要叫『鄰舍』喜悅」，屬靈的強者願意承擔不堅固人的軟弱的秘訣就是看對方為「鄰舍」。耶穌重視「鄰舍」的觀念，曾用好撒瑪利亞人的比喻說﹕有一個人落在強盜手中，祭司和利未人都沒有幫助他，可是有一個好撒馬利亞人路過那人身邊，看見他後，動了慈心。他上前用油和酒倒在他的傷口，替他包紮，然後把他扶上自己的牲口，帶他到一家客棧，在那裏照顧他，第二天他拿兩個銀幣，交給客棧的主人，說：「請你照顧他，等我回來經過這裏，我會付清所有的費用。」這個好撒瑪利亞人是一位屬靈的強者，他承擔不堅固人的軟弱。我們若看待有困難的人、埋怨我們的人如同自己的鄰舍，就能做「堅固人擔代不堅固人的軟弱」的道理。聖經中最大的誡命就是「你們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝，其次就是愛人如己」。新約中的「愛人如己」，在原文直譯是「愛『鄰舍』如己」。保羅提到，「像不可姦淫……不可……或有別的誡命都包在愛『鄰舍』如己這一句話之內了」(羅十三9)。保羅也說，「愛是不加害於『鄰舍』的，所以愛就完全了律法」(羅十三10)
如何會願意承擔軟弱者的軟弱，摩西神曾給摩西一個秘訣。當摩西埋怨神時，摩西說：「這百姓豈是我所懷的胎？豈是我生下來的？你竟對我說把他們抱在懷裏，如養育之父抱起喫奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗之地去呢？」神提醒摩西要視所牧養的對象如同親生嬰孩。正如我們作父母的，我們也是非常甘心承擔嬰孩們的軟弱。我們是否願意承擔弟兄姊妹的軟弱，非常在乎我們是否視他們為「鄰舍」，是否愛「他們」如己！
1.3 扶持弱者、轉弱為強
有一位姊妹自小與祖母相依為命，直至有一天鄰居揭穿她是殺人犯的女兒，不許自己的孩子與她一同玩耍，才得知自己的出身。她中二輟學，在社會做雜工，一天聽見父親在獄中決志信主，假釋後娶了一位信基督的姊妹為妻，並誕下一名女嬰。當她將自己遭遇與爸爸者新家庭相比，內心充滿著不平和忿恨，經常用污言穢語羞辱父親。後來得到傳道人和繼母分別甘心承擔她各種埋怨，各種憤恨，並以基督的愛表示仍然很關心她，希望她不要再難為自己。在神的恩典之下，這位姊妹終於決志信主，甚至父女一同出席佈道會作見證，感動了台下多人，包括關係破碎的父母兒女兩代信主，生命充滿了祝福。基督徒強調扶持弱者，但也強調靠著福音的大能「轉弱為強」，最終讓我們能一心一口榮耀我們的神，這姊妹的見證就是一個好例子。
2.不一樣的榜樣：像基督一樣，寧受辱罵，也要祝福卑微的人
世人的見解和基督教的主張有很大的分別，就以尼采為例，他反對基督教，認為基督教扶持弱者是助長寄生蟲，妨礙他的超人哲學，只有強者有生存權利等觀念，他主張古西方希臘斯巴達汰弱留強和適者生存的觀念。這些人效法的榜樣，與基督徒效法的榜樣很不一樣。保羅叫我們彼此同心效法基督，因縱然祂是天地的君王，當祂來到世上寧受辱罵，仍然堅持扶持弱者，承擔軟弱者的軟弱。祂關心稅吏和罪人，卻被譏誚為貪食好酒，是稅吏和罪人的朋友；祂醫病趕鬼，被譏誚為靠著鬼王別西卜趕鬼；甚至被同釘十字架的強盜譏誚。正如詩69:8-9指出辱罵人的辱罵歸到我們的主身上。賽53:3-6形容祂是受苦的僕人，當被人藐視時候，我們也不敬重他。無論舊約的摩西，或是新約的主耶穌，都是一個「堅固人擔代不堅固人的軟弱」的榜樣。保羅在羅5:6-8說到當我們還是「軟弱」的時候，基督就為我們死，神的愛就在此顯明了！
基督的榜樣在歷代吸引很多基督徒領袖的效法，他們甘心仿效基督，願意為扶持弱者擺上自己的心血和生命。「扶持弱者」成為基督教一個核心記號。有一位宣教士名叫大衛，是劍橋大學的畢業生，與妻子於卅年代前往中國的河南省宣教，河南省長期被形容為又髒又差又窮又亂的地方，他們的一個嬰孩出世三天就夭折，但他們仍然留在那兒堅固弱者。中日戰爭期間，他們扶持滿身生瘡的老乞丐，在日軍侵入時，勇敢地以英國人的身份站在教堂門口保護在教堂逃難的中國人，撒下了不少福音的種子。他們撒種的地方經歷過解放、文革，但神仍然眷顧那個地方，使有多人歸主，神的恩典沒有停止過祝福這些地方。
3.不一樣的目標：整體同心合意榮耀神
中國人有一句說：「一仗功成萬骨枯」。很多時候，弱者只是屬世強者成功的踏腳石，屬世的強者認為，犧牲多少生命也不打緊，能打勝仗，領袖得光榮得榮耀就可以啦！但基督徒是不一樣的，保羅教訓我們，我們有不一樣的目標，就是最終要「一心」一口榮耀神。「一心」在原文的意思是「同心合意」，正如早期教會的卑微無學識的使徒們一樣，在耶穌受逼迫的時候，他們都軟弱都害怕，都各散東西。但到耶穌復活以後，他們懂得同心合意等候神，敬畏神，彼此相愛，互相接納的寶貴。結果不是「強盛」的羅馬帝國戰勝他們，而是這班「軟弱」的信徒藉著福音改變了羅馬帝國。基督徒不單強調扶助弱者、效法基督、彼此守望，保羅更強調藉著福音的大能，「轉弱為強」。尼采錯了！基督徒不單扶持弱者，但更藉著賜人豐盛生命的福音改變軟弱者，讓「強者」和「弱者」都能得到改變，一心一口榮耀神。保羅扶持逃犯弱者阿尼西母的就是一個很好的例子，這個從前沒有益處，沒有價值的人，因為保羅的「接納」，成為保羅的心上的人，寶貴的福音使者，有價值有益處的主內寶貴弟兄。主耶穌教導我們﹕「你們中間誰願為大的就要作你們中間的僕人，你們中間誰願為首的就要作眾人的僕人，因為人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要作多人的贖價。」耶穌基督本來是富足的，卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮可以成為富足。弟兄姊妹阿，我們在教會中在社會中若果面對軟弱者的頂撞或軟弱時，我們以甚麼態度去回應呢？我們要彼此接納，如同基督當我們軟弱時接納我們一樣！你願意效法基督，接納你的鄰舍嗎？
