彰顯神榮耀的災難──約翰福音第九章所記載的瞎子，門徒問是他自己或他父母犯的罪叫他生來就是瞎眼的，主回答說，不是誰犯罪的問題，而是在這件事上要彰顯神的榮耀(約九1-4)。在此主否定了當時一般猶太律法師的簡單邏輯：壞事臨到做壞事的人。其實，所有的禍患都是罪破壞了神完美創造的後果，瞎子身上的災難並不可以用來思想誰犯了罪的問題，而是要我們看見，神能夠在一個充滿災難的世界中，彰顯祂的慈愛和醫治的權能，從而叫人看見祂的榮耀。

撒旦而來的攻擊──從神主權的真理看，所有災禍的來臨都是神所容許的，約伯身上極大的苦難，是撒旦的作為，但也是神所容許的，目的是透過可怕的苦難，帶給他更大的祝福。

苦難與試煉──苦難臨到，人總喜歡從負面和消極的角度去看，但保羅卻給我們看見，患難有它積極的一面。當他為身上的一根刺，三次求主而得不到解脫時；主卻給他看見，這是主給他的試煉；目的是叫他透過身上的刺的磨難，更認識神和祂的大能(林後十二9-10)。

從以上這一些聖經事例給我們看見，我們不能從簡單的因果和報應的觀念去看苦難，災難可能是神用來審判和刑罰人的工具，但也可能與罪沒有直接的關係，而苦難更可能是神用來試煉屬祂的人，帶給他們更大的祝福。

神是絕對自由的神，也是獨行奇事的神，同時必須按祂的慈愛和公義原則行事，因此祂賞善罰惡的原則不改變，但祂處理罪惡和刑罰也不是一個簡單可見的方程式。有時人犯罪，立刻得到罪的報應，如基哈西(王下五20-27)和希律王(徒十二20-23)都是好例子。有時罪的刑罰沒有立刻臨到，卻要累積一段日子才得到刑罰，挪亞時的洪水就是這種情況。更叫人難以明白的，是惡人一生亨通，而好人卻一生受苦(詩七十三1-14)。公義的來臨要等待來生，但我們可以肯定，神的公義必然彰顯。